第两千三百一十六节：不破不立，破而后立！(第 1/3 页)

    秦枫想了想，沉声说道：“复兴中土儒道，在乎‘知’与‘行’二字！”

    颜赐听到秦枫的话，不禁诧异道：“老师，您不是一直都致力于经世致用吗？为什么要改弦易辙？”

    秦枫摇了摇头，笑道：“并非改弦易辙，行在知先，正是经世致用的基础。”

    面对颜赐不解的眼神，秦枫解释说道：“经世是为‘知’，致用是为‘行’，只是以往我不曾分出‘知’在‘行’前，还是‘行‘在‘知’前罢了。”

    颜赐这一下听得更加是一头雾水道：“老师，那究竟是行在知前，还是知在行前？”

    秦枫正色说道：“虽是知行合一，但毫无疑问是行在知前。”

    面对颜赐依旧懵懵懂懂，一知半解的表情，秦枫继续说道：“孔圣若无周游列国之经历，不能做《春秋》；孟圣若无二十年奔走于齐魏列国之间，为仁义鼓舞，何以成《孟子》？”

    秦枫见颜赐似有所悟，他便说道：“所以真正的大学问从来都不是钻故纸堆里看书看出来的，乃是从‘行’里而来的！如此看来，中土儒道如今再无一书，反而是破而后立的好事情啊！”

    颜赐听到这里，终是眼神熠熠生彩，对着秦枫说道：“老师，您想如何去做？”

    秦枫想了想，开口说道：“我要先在大泽圣院讲学，然后召集门徒，随我周游天下，布道四方！”

    颜赐听到“周游天下，布道四方”八个字时，只觉得心绪激荡，仅是听到，都感觉是不得了的伟业，他激动道：“老师可要通知大泽圣朝协助我们什么？”

    秦枫却是摇头说道：“我此次周游天下，非是以中土世界的大帝身份，亦不是大泽圣朝先帝的名义，并非是武破虚空的强者……”

    他沉声说道：“而只是以中土儒家圣人也是中土儒家罪人的身份出行，为天下儒道学子排疑解惑，身体力行，宣扬‘经世致用’与‘知行合一’之道！”

    那一年，中土世界的儒家史书这般写着。

    儒道焚书十五年后，至圣秦枫自天外天而返，睹儒道废弛之惨状，呛然自责，以中土儒道罪人自居，发宏愿“周游天下，布道四方”以兴儒道。

    于大泽圣院收首徒颜赐，得门徒七十二人，始周游于天下，其门徒与秦圣皆不食珍馐，不袭华服，布衣草鞋行走四方，宣讲“知行合一”与“行为知先”之道，并重写儒道经典。

    天下学子得其激励，出书斋而经世务，儒道气象一新。

    可能秦枫自己都没有想到，后来的中土儒道竟然以焚书前后作为发展的分水岭。

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