第五百七十八章平定鲁国(第 3/4 页)

    在柴荣看来，墨家在工匠群体之中的影响力太大，如果同时扶持公输班、禽滑厘两派工匠，正好可以相互制衡。

    柴荣当过皇帝，自然知道分权制衡的重要性。

    公输班、禽滑厘代表了两派工匠，其中一派势力太大，还可以拉拢另外一派，进行打压。

    “子夏在夏城，看来可以去见他一面。”

    孔子听说弟子子夏在夏城，在自知鲁国灭亡已经是大势所趋之后，感慨世事无常之余，开始周游列国。

    以孔子的声望，只要不起兵造反，各个势力都不敢拿孔子如何。

    子夏不像颜回、曾参等弟子一样严守孔子之道，而是一位颇有经世倾向的弟子，在离开孔子之后，不再关注“克己复礼”，而是提倡与时俱进的当世之政，延展了儒家正统政治理论。

    李悝、吴起、魏文侯，都曾向子夏请教。

    孔子主张施行仁政，在礼制方面恢复周礼。

    大致思想就是，君主通过施行仁政，来让人们吃饱肚子，而吃饱肚子的人们才能学习礼节。

    孔子得知后世礼崩乐坏，战国时期，战争更加频繁，而且兵家为了获胜，无所不用其极，又得知秦国统一六国，结果也不坏，才有了后面的汉唐盛世，思想也有所转变。

    时代已经变了，孔子、王莽都想要恢复周天子的时代，但事与愿违，历史的车轮滚滚向前，不会被一两个人物所左右。

    孔子的弟子子夏，在进入战国时代后，已经意识到这一点，所以才会在战国第一个霸主的魏国讲学，而且更加提倡经世致用之学，学而优则仕。

    孔子知道后世发生的事情，大受震撼，他认为有必要前去与子夏叙旧，以及更新自己的理论。

    另外，孔子也发现，后世不少儒生，打着他的名义，发展儒家学说。

    比如董仲舒的“天人感应”、“大一统”、“三纲五常”、“罢黜百家，独尊儒术”。

    又比如宋朝的程朱理学，宋明的陆王心学。

    孔子并不完全赞同后世人对儒学的理解。

    “我打算重塑儒学。”

    孔子有了宏伟的目标。

    各个朝代的儒学思想相互碰撞，孔子认为有必要剔除一些违背他本意的思想。

    另外，孔子也意识到，想要恢复周礼，已经是不可能的一件事情。

    不如说，孔子提倡的周礼，只是他想象中的乌托邦，实际上，周朝不见得比后世的朝代文明和繁荣，周朝也发生了一系列荒唐事，分封制更是导致春秋战国的根源。

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