第二百七十六章--木兰氏族大巫祭(第 2/2 页)

    真正让他受到重视的是因为他的一手巫术，他现在是木兰氏族的大巫祭。你问为啥？神通：送子术了解一下？

    因为这次是魂穿，所以铭刻在灵魂里边的神通都被他带过来了。斡旋造化受限于法力低微用不出来，但是送子术这玩意却不需要法力，只要有小人儿就可以施展！

    当他展露这一手“送子巫术”之后，他便成为了木兰氏族的大巫祭。人口对于战争年代的北魏来讲实在是可贵！对于部落来说更代表了强盛！

    所以哪怕是部落族长也得三天两头来杨鸿儒这问候一番，问问缺啥少啥，问问是否快乐。

    不得不说，在古代装神弄鬼实在是太方便了！这时候的人根本不讲科学！大巫祭更是和上天沟通的使者。行为古怪，偶尔说胡话，搞些小发明不是再正常不过了嘛！

    遇事不决，老天背锅！大巫祭的名头，用过的都说好！

    九岁半的身体用起来就是麻烦，因为太过孱弱所以他根本不敢使用斡旋造化的神通。法力这玩意是精气神高度凝练融合之后的产物，在没有法力的时候，强行使用神通可是要损耗身体的啊！

    为啥杨鸿儒现在如此孱弱？主要还是因为他八岁那年强行给族长续了个命，他在打猎的时候被老虎咬的遍体鳞伤，这个时候他这个大巫祭总得办点事是在事儿吧？

    老杨是个体面人。族长是个好人，至少平时待他相当不错。于是他强行用了一波斡旋造化给族长疗伤--最终族长救回来了，他也成了这副小废物的样子。

    有人问，为啥杨鸿儒不用斡旋造化救母亲呢？不是他不用，而是没法用--他的不完全版斡旋造化只能治疗外伤，风寒啥的没用！面对这种疾病，他只能默默送上四个字：多喝热水！

    现在的历史时期正是北魏问鼎中原的年代，因为拓跋氏是游牧民族出身，社会阶级分化的并不严重。举个例子，木兰氏族的族长住的房子并不比杨鸿儒已故的老爹留给他的豪华。

    现在还是创业阶段，等孝文帝改革全面汉化之后北魏社会阶层才会逐渐形成。不过即使那个时候，木兰氏族的大部分人也都是贵族。更别说年纪轻轻就已经能识文断字，有沟通九天之能的大巫祭了！

    “树！”就在杨鸿儒手里的小人快雕刻完的时候，花木兰咯哒咯哒骑着枣红马跑进了他家院子。

    杨鸿儒停下手里的活：“小姑奶奶，你又要闹哪样？风车都被你抢走了，我这没什么你看得上眼的小玩意了。”

    小花木兰冲着杨鸿儒做了个鬼脸：“你骗人！我明明记得你找铁大叔打了一把好刀！铁大叔说那是他这辈子打得最好的一把刀！”

    “你个小丫头玩什么刀？也不怕砍了自己！你阿娘不是让你跟她学织布嘛！皇帝可是下过诏的：“一

    夫不耕，将或受其馁；一女不织，将或受其寒。你别光舞枪弄棒，生产资料也得跟上。”杨鸿儒摆出一副小大人的架势教育道。

    “哼！我以后要征战沙场为国尽忠，才不去学什么织布裁衣呢！”木兰小嘴一撅，小腿一夹，拨转马头。

    枣红马唏律律地叫一声，载着花木兰离开了。只留下杨鸿儒嘴角抽搐。

    这丫头以后肯定嫁不出去！男子打不过媳妇可还行？北魏民风尚武，打不过媳妇可是一辈子抬不起头的事情！