第307章 实用学(第 2/4 页)

    可在这个时代，人们亦知“水往低处流”乃是至理，但水为何往低处流，却是这个时代人们不曾接触也解答不了的问题。

    刘宗周只用了一句孔子的名言，就将浮于表面的思想化为了接近实际应用的真才实学，自然效果非凡。

    张采尽量抵抗。

    “器利之道，匠人所为也。我辈士人，当善用匠人为己用，亦能成事也。”

    刘宗周当场驳回。

    “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。汝之言，可符实学本意乎？既匠人所为，则匠人可为士人乎？躬行之，则士人与匠人何异乎？”

    张采目瞪口呆，讷讷无言，竟不敢再抒发任何言论。

    他本能地察觉到，刘宗周的话很危险。

    他本是提倡实学之人，结果今日却说要借鉴匠人的成果。

    坐享其成，那还是实学吗？

    再者，既然“知其所以然”是匠人所为，那匠人算不算士人？

    儒家提倡学而时习之，那士人知其所以然了，必然也涉及到了器利之领域，士人是不是也是匠人了？

    可如果将士人和匠人混为一谈，那士农工商的划分还是正确的吗？

    他敢说这个阶层划分是正确的，那么理学立刻就成为无法实践的虚妄之学，为世人所疑。

    他敢说这个阶层划分是不正确的，那三纲五常也就是错误的了？

    而且这个阶层划分，乃大明太祖所推行，不赞成的话，岂不是有造反之嫌？

    张采赫然发现，无论自己怎么说，都危机重重。

    没奈何，只好闭嘴不言。

    可不说话，在众人看来，便是默认了刘宗周是对的。

    这一下子，张采彻底失去了对抗的资本，已然在这场论战中输的彻彻底底。

    不过没有人注意到他的灰心丧气，因为刘宗周的讲学已经成为了主角。

    “我辈读书，不但要知其然，亦要知其所以然。如此方能透彻，则天下万物无所凝滞。圣人云，当行仁政。然如何行仁政？为何行仁政？或许有人说，当轻徭薄赋、与民休息。如何轻徭薄赋？其意义何在？如何实行？具体步骤如何？其中千丝万缕，牵一发而动全身。若有不查，则仁政亦成坏政也。此乃知其所以然之意。”

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