第560章 苦命的契卡!(第 2/3 页)

    但是波斯确实有发展军工业的基础，这个基础就是礼萨汗留下的。

    世人印象中那个开放的波斯也是他留下的。

    同样的，他跟祖龙的另一个相似之处，就是他们两位创下的国家都是二世而亡的......

    让斯大林觉得，波斯的宗教领袖无法左右整个波斯民众的意志的原因，就是因为礼萨汗的世俗化改革。

    理所当然的，礼萨汗的世俗化改革遭到了宗教领袖们的不满。

    尤其礼萨汗颁布了一部现代化的法典，取代了以宗教法为基础的法典，这让波斯的神权和王权之争越发的激烈。

    所以在斯大林看来，波斯的神权和王权根本不可能展开合作。

    再加上波斯的王权曾经亲手打破了神权的权威，所以斯大林认为在波斯底层民众的心目中，神权可能已经没有那么的神圣而又不可侵犯了。

    毕竟，斯大林也曾经参与了另一场打击神权的运动，在那场运动中他见识到了在世俗化的强大力量下神权是多么的不堪一击？

    他也见识到了，当神权破灭之后，民众有多么的容易转换信仰？

    斯大林的判断似乎没错，毕竟1979年之前的波斯是什么样的？大家或许多多少少都有点印象，那时的波斯无疑是不符合他们的信仰的。

    然而，那时的波斯其实和大多数所谓的滋油皿煮国家一样，都有一个共同的毛病。

    那就是上下层分裂特别严重，人们眼中“开放”、“自由”的波斯，其实只是上层人士的波斯。底层民众依然渴望从宗教中找到自己的乌托邦。

    所以波斯才会发生1979年的那件事。

    同时，波斯的宗教领袖和其他国家的宗教领袖不大一样，他们的家国观念明显更胜。这或许是因为他们还记得自己的祖上是个多么强大的民族的原因。

    在历史上巴列维的宗教领袖们也不是没有跟王权有过和睦相处的阶段。

    在原本的二战中，为了对抗英美巴列维王朝和德国的关系非常亲密，也因为这个原因礼萨汗在英美的压力下退位，将王权交给了自己的儿子。

    在那之后的相当一段时间内，为了共同对抗英美的压力，王权和神权进入了相对和平的阶段。

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