第二百四十二章 孔子著书(第 1/3 页)

    杨拓所言四部经典，除了神农圣皇所留的神农本草经。剩余三部，共计不过一百卷，乃是杨拓数百年的成果。

    为何只有这几部学说？

    作为一个来自信息大爆炸时期的现代人，他所见过，听过，读过的书籍何其之多。

    纵然大多数都是一扫而过，并未牢记。但是他如今修行有成，就算是一晃而过的文字，都能记忆犹新。

    所以，并非杨拓不会其他的学说，不论是法、墨，亦或是纵横之术，兵家之策，他都能言说一二，就算教导弟子，也是够用。

    然而，他却不能这么做。一来他并未融会贯通，化为己用。二来，众多大能下界，就是为这百家学说。

    他既然已经选定了史家，就不能再三心二意。至于每种都想占一点，那是取死之道。

    不过事情并非绝对，他虽只有此四部经典，但是若有人求教，他也不是不能传授其他的知识。

    对于孔子等人也是一样，若是孔子能够明白其中的门道，前来求教，他也是乐于传授。

    毕竟，此次出山的目的就是传播学说。只要分清主次，不要贪得无厌，陷入无尽的因果纠缠之中难以自拔，就不会有什么问题。

    杨拓对于孔子的突然到来，也有些意外。不过既然已经来了，他就要好好的想一想，接下来该怎么做。

    自此，孔子与其弟子，就留在这泰山书院研习经典。泰山书院的人气，一下就增加了不少。

    时间就这么慢慢流淌，孔子不时会前来请教一些问题，大多数的时间，都待在御书楼学习。

    在这学习的过程之中，他也产生了种种想法。杨拓所著之书简，也为其提供了方向，他也兴起了著书立传的心思。

    正所谓大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。

    孔子到了如今的层次，也想要将自己的思想传播出去。若是能够完成立言之不朽，更是意外之喜。

    不过一来就自己撰写，其中的难度不言而喻。于是，他打算先修订《诗》《书》《礼》《乐》，这些是他数十年来的积累。

    尤其是《礼》，在孔子心中有着不一样的地位。

    孔子追求“仁”，而“仁”的客观标准，在孔子心中则是“礼”，“克己复礼为仁”。

    所谓“克己复礼”，就是要求人们，自觉地约束自己，在既定的位置上以礼的标准，正确地处理上下左右的关系。

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