第663章 义利之辨(第 3/4 页)

    诸子百家或许认为孔颖达的理论很陌生，但李承乾却觉得有些耳熟，因为前世的他接触过类似的学问——孔颖达说的这些，分明就是程朱理学的内容！

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    后世网络上提起程朱理学，基本上都是骂骂咧咧，认为它腐朽不堪，阻碍了中华民族的发展。

    不可否认，程朱理学在思想方面确实是在开历史倒车，不管是“存天理、灭人欲”，还是过分强调“三纲五常”、“三从四德”，都是在帮助统治者奴役百姓。

    但如果程朱理学真的全都是腐朽，又怎么可能从南宋一直延续到清末？

    要知道中国的老百姓可是很聪明的，他们或许会被蒙蔽一时，但只要时间长了，什么好，什么坏，不需要别人告诉，他们自己就能分辨。

    真正促使程朱理学一直传续数百年的原因，一方面是这种学问能够满足统治者控制民众思想的需求。

    另一方面，也是因为程朱理学有它的先进性，符合社会现实的需要。

    其中最显著的一点，就是程朱理学肯定了“利”在现实生活中的作用，否定儒家传统义利对立的价值观，提出了“正其义以谋其利，明其道而计其功”的理论。

    大概意思就是说：只要你能坚守住道义，不唯利是图，那你就可以尽情捞钱，不用背上“无义”的骂名。

    正是有了这个理论的加持，南宋才能放开手脚，毫无顾忌地大力发展经济，开展海贸，以半壁江山，苟延残喘了一百多年。

    如果南宋之后的统治者能沿着这条路继续走下去，以中国的体量，最多只要一个世纪，中国就能领先西方几百年，提前进入工业社会。

    只可惜不管是蒙元，还是大明或者满清，都没能认识到海洋的重要性。

    三朝的统治者，不约而同地将资本力量牢牢按在国内。

    资本都是嗜血的，没办法从外人那里吸血，那就只能从自己人身上吸了。

    于是，明清时期的百姓要比程朱理学出现以前过的更苦，受到的压迫更重，肥的只有那些地主和商贾而已。

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