第647章 前奏二(第 2/4 页)

    于是，在总结了历代杂家言论，并加入了一些自己的脑洞后，这些人打起新杂家的名头，号为“重民之学”。

    ......

    纵观重民派的论述，满满都是为商人洗地，为商业活动张目的内容。

    比如“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”

    又比如“礼义生于富足，盗贼起于贫穷。”

    再比如“贤愚在心，不在贵贱，信欺在性，不在亲疏。”

    总而言之一句话——“有钱不是罪，商人也不是万恶之源，是否贤明，是否忠信，和人的身份地位无关，只在于他的本心是善是恶”。

    这种论调，实际上就是在挑战儒家固有的阶级论，角色论。

    如果真让他们做成了，儒家的根基都要为之颤动。

    但他们大胆的地方还远不止于此。

    作为一个新兴学派，还是一个主要成员是商人子弟的学派，重民派对一切新事物都持正面态度。

    他们明确提出“时移世易论”，用“三代不同礼而王，五霸不同法而霸”，“五帝不相复，三代不相袭”为借口，主张应该代代革鼎，去旧迎新。

    这个理论听上去和法家的“变法论”差不多，然而却更加激进。

    法家只在社会出现问题，国家机器运转不畅的时候才会寻求变法，解决矛盾。

    可是按照重民派的观点，等到社会出现矛盾再去变法就来不及了。

    他们主张国家政策要“实时更新”，要根据国家现状，不断调整政策和法律，以适应现实需求。

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