第470章 “神学辩论”(第 2/3 页)

    诺布与其他神灵的祭司互相看了一眼，想不到这奇怪冒出来的复活、丰饶和救赎之神竟然早就在河谷内秘密传教，自己等人实在太大意了。

    他们完全没想到这是阿樊多的化身，因为在弗朗西斯提出意见之前，按照神灵的根本认识，神职的重要性是超过神名的，它意味着力量和类法术的多寡，所以祂们即使改变神名也不会变化神职，而且往往在吞并了其他相近神职后，通过变化神名，化出“马甲”来吞并原有信仰，像这样似乎与“火焰、毁灭”神职不相关的“复活、丰饶和救赎”很难让人联想到阿樊多。

    在祭司和信徒仇视的目光里，路西恩带着弗朗西斯坐到了新添加的白银之椅上，听着涅娜道：“这次神学会议，是辩论各位神灵的威能，以此辨别谁是真神，谁是伪神，谁更值得信仰。按照战争之主的神谕，万物皆三，最后的胜利者也只有三位。”

    有了这句话，不管最后辩论到什么程度，胜利者也是遵守战争之主神谕的，在信徒心中，显然战争之主就要更高一筹。

    “我之主是太阳的化身，照耀万物，驱散黑暗，如同火焰一样既象征着光明的力量，也代表着惩罚之力，同时，祂是规则的制定者，约束着众神，约束着人类，所以毫无疑问地凌驾于其他七位神灵之上。”太阳与司法之神的祭司抢先说道，将神灵的权职和威能描绘了出来，以此争取信徒的向往。

    没受过什么教育的信徒纷纷点头，太阳天天挂在半空，让人感到温暖，与黑暗形成强烈对比，凭感觉就知道肯定很重要，因此，“太阳与司法之神”也必然很强大，信仰祂说不定好处更多。

    冥界主宰见下方信众神色变幻，当即站出来道：“有生就有死，每一位智慧生命都摆脱不了死亡的阴影。生命是短暂的，死亡却是永恒的，伟大的‘冥界主宰’掌控着死亡后的世界，是最后的归宿，理所当然比其他神灵重要。”

    对死亡的畏惧是每一个人天然具有的，想到死亡后的黑暗、冰冷、痛苦和永恒的沉睡，信仰“冥界主宰”似乎要比信仰“太阳与司法之神”有用很多，光是听描述就知道祂的强大和重要。

    “大地承载一切，冥界也依托它而存在，大地还孕育着生命，孕育着死亡，凡是触怒大地母神的，必将遭受饥荒、地动和山塌。”大地母神祭司恐吓着信徒。

    比起死亡后的沉睡，现实的生活仿佛又更加重要，尤其很多人都经历过难捱的饥荒，恐怖得如同世界毁灭的地震，让他们心生恐惧之余，更加不敢背离大地母神的信仰。

    “神灵主宰着恐怖的闪电，能劈死每一个人、每一位神灵，凡是违背祂的，必将遭受雷击。”

    “……如果你们背弃了风雨之神，祂将降下四十九天连绵不断的暴雨，让大海倒涌，让河流泛滥，让山峰被淹，让整个大地变成洪水之国，让所有生灵全部毁灭。”

    渐渐的，祭司们用上了熟练的恐吓手段，以此威逼人信仰，爱神、智慧神的祭司难以抗衡，只能脸色惨白地退出了争论。

    他们从一开始就没抱着什么希望，只是嚷嚷了几句“智慧能够让人脱离苦难”，“爱情和繁殖才能延续族群”就被无视了。

    对于这样没有哲学方面的思辨，谁吹得更厉害谁就更强的辩论，弗朗西斯显得有点不适应，他控制空气波动，隐秘地对路西恩道：“等一下不要管是否触怒战争之主，能怎么将伟大的埃尔描述得厉害就怎么描述，就是我说的‘创世、控制、毁灭、复活’的循环理论。”

    “银月从世界开始就存在，永不改变，象征着生命的不死，祂驱逐着黑暗，融合着黑暗，带来心灵的宁静。”诺布额头泌汗地说道，比起恐吓和让人畏惧，月神阿辛似乎与其他神灵有不小差距，这是火焰与毁灭之神最擅长的。

    一轮过后，所有祭司的目光都集中到了路西恩身上，想看看这位复活、丰饶和救赎之神能有什么威能。

    路西恩端坐白银之座，不急不徐地道：“四季交替、太阳升落，表示事物有诞生就有毁灭，但毁灭后还能重生，我之主就是复活之神。”

    太阳神的祭司目光一凝，这是将太阳变成现象，而复活归结为本质？

    “死亡并不是终点，生命将得到不同归宿。根据生前所做之事，他们将得到公正的审判，善良者、美德者摆脱生与死的循环，进入我主的圣居，得享永恒的快乐，中立者、普通者、善恶皆有者将再次成为生命之灵，落入凡世，诞成婴儿，继续遭受生命的喜悦和痛苦，而作恶者、卑鄙者，将在冥界接受惩罚，承受漫长的苦难。”

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