第三百零七章 众生(第 2/4 页)

    但是王自用好歹也是从前合兵的首领，派个童生过去，又显得不够重视。

    最后刘老爷决定，把十六派去。

    反正王自用要的是文化程度嘛，搁在太平年景，就算寻常地主都请不起刘向禹这样的老师，十六跟着刘向禹学了三年，甚至能在俱尔湾的书院给狮子兵开蒙。

    而且十六懂军事条例，除了岁数小，派出去教书比较儿戏，其余条件都非常符合王自用的要求。

    最重要的是，所有人都知道十六最早是刘承宗的小跟班，后来是刘向禹的书童，这样一个小娃派过来，比派遣其他童生更能体现刘向禹的重视。

    只不过这对王自用来说有点太重了，这娃子若死在自己这儿，他哪里还有脸面去投奔刘承宗。

    等十六带着四个护兵、一套婚丧嫁娶的丧葬班子，一行二十余人沿肃南进入甘肃。

    王自用差点跟他结拜，最后两人商议一番，十六拜王自用为师、王自用对教自己识字的十六称小师父。

    十六对自己被派往甘肃，一路上都兴冲冲的，在陕北的钻天峁、西宁的俱尔湾，他没少听人说起过王自用的事。

    人们把王自用说得神乎其神，总能在需要时轻易拉出一支上千人的农民军。

    十六也想拥有这样的才能，可是到了王自用这里让他非常失望……这里没有什么撒豆成兵的法术，也没有十六熟悉的军营模样，人们甚至平时都不会住在一起，只有需要做些事务时才聚到一处。

    这让小十六太不习惯了，人们分开居住，就会让十六失去安全感，就好像回到认识刘承宗以前的陕北，颠沛流离四处逃荒。

    在认识刘承宗以后，不论做什么他都跟军队在一起，军队就是他的家。

    王自用在甘肃建立的是一个会门，号三劫会。

    他们以三叶莲花为标志，入会仪式是在暗室中焚香刺血，对元帅像三拜九叩，随后不分男女皆以兄弟相称，立誓兄弟死生相托吉凶相救。

    其中有才能的人，会在掌心刺三叶青莲背后刺北斗七星，授以郎头、土地、判官、先锋等名号。

    规章制度俱由王自用口述、十六书写并混入军法制度……但是，在十六看来，他们这个会门跟打仗、造反毫无关系。

    他们平时主要是在甘州的远郊活动，救济脚夫里的受气包、军余在乡村的鳏寡孤独，深入那些没人搭理的边缘人物家中扶危助困，听说谁在求医问药、谁家死了人无人掩埋，高兴得像过了年。

    所以直到目前，三劫会在甘肃的会众并不多，倒是有不少人在土房外面用白灰抹出个三叶莲，但地方会首郎头、土地一级的人物仅有几个。

    这次他们经过骆驼城，就是要去西边的黑泉驿，据三劫会在镇西堡的郎头说，黑泉驿有个驿卒失业后老母亲无钱问药，听说三劫会的会首能帮忙埋葬做法超度，就找上了他们。

    他们间隔很远，消息传递很慢，王自用不知道自己能不能赶上救人，所以在带医师之外，只能按对方要求准备丧葬事宜。

    十六跟着跟着队伍启程，经过简单的计算，才终于确定王自用确实还是想造反。

    就为别人一句话，他们带着药材、医匠、丧葬班子还有这套人选的学徒，几十个人从甘州出发，穿越荒芜田地与蔓延百里的大漠，都快要走到酒泉了。

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