第四章 添油燃灯，映照大千(第 1/3 页)

    胎息二字，既是总合，也应当分开看待。

    胎是圣胎，乃真神所系。

    息是真息，为内外呼吸。

    两者之间既神之与气，互为其根。

    神属阴，气属阳，神是性，气是命，所以胎息之修行即是调合铅汞，性命双修。

    唯有神与气都臻于一定高度，才有可能抱成圣胎。

    当今之世，胎息之境的修行法，普遍指向一种法门。

    “开九窍法！”

    或许还有其它法门，但原身既未听过，更不曾见过。

    所谓九窍指的是三大丹田：气海，降宫，主窍。

    三大命关：夹脊关，尾闾关，玉枕关。

    阴阳二门：阴窍，阳窍。

    一座神宫：泥丸宫。

    作为旧时代武林神话，将旧法走到了尽头，没有谁比裴远更能理解旧法和新法的差距。

    天壤云泥之别。

    “旧法实质上只是涉及到了三大丹田之一的下丹田‘气海’，而且相对于新法，旧法并没有怎么去挖掘‘气海’一窍本身的潜能，更多将其视为存储功力的囊袋。”

    裴远轻轻叹息。

    一窍对九窍，而且即使在这一窍上的理解应用，也犹如小学僧和研究僧的区别，这种差距就是低武和修仙。

    三册新法典籍皆是残缺不全，并没有完整的开九窍法。

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