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    大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

    夫两者各得所欲，大者宜为下。

    老子:「道德经」:第六十二章

    道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。

    美言可以市尊，美行可以加人。

    人之不善，何弃之有。

    故立天子，置三公，

    虽有拱璧以先驷马，

    不如坐进此道。

    古之所以贵此道者何。

    不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。

    老子:「道德经」:第六十三章

    为无为，事无事，味无味。

    图难于其易，为大于其细﹔

    天下难事，必作于易，

    天下大事，必作于细。

    是以圣人终不为大，故能成其大。

    夫轻诺必寡信，多易必多难。

    是以圣人犹难之，故终无难矣。

    老子:「道德经」:第六十四章

    其安易持，其未兆易谋。

    其脆易泮，其微易散。

    为之于未有，治之于未乱。

    合抱之木，生于毫末﹔

    九层之台，起于累土﹔

    千里之行，始于足下。

    民之从事，常于几成而败之。

    慎终如始，则无败事。

    老子:「道德經」:第六十五章

    古之善为道者，非以明民，将以愚之。

    民之难治，以其智多。

    故以智治国，国之贼﹔

    不以智治国，国之福。

    知此两者亦稽式。

    常知稽式，是谓「玄德」。

    「玄德」深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

    老子:「道德经」:第六十六章

    江海之所以能为百谷王者，

    以其善下之，故能为百谷王。

    是以圣人欲上民，必以言下之﹔

    欲先民，必以身后之。

    是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

    是以天下乐推而不厌。

    以其不争，故天下莫能与之争。hf();