第589章 9.11 一张房契(第 2/4 页)

    在游历诸国的许多年中，他一边广收学徒，一边编纂新的神学典籍。

    《论存在与本质》，《论自然的原理》，《论真理》，《圣主教神学纲要》这些书籍都由他的口述或者手写，被弟子们编纂成册。

    在某种程度上，“圣者”优西乌比可谓单枪匹马开创出一个名为“神学”的新学科。

    从此之后，许多教会内部的神职者开始认识到，圣主教会不仅仅有查理曼大帝所编纂的《圣经》，还有许多和《圣经》一样充满哲学思考的典籍。

    而这些典籍，大多出自优西乌比之手。

    单纯依靠写书, 他的名声能够响彻圣主教会，但还不足以支撑他身披“红衣主教”的赤红长袍。

    优西乌比能够站上圣主教修士的顶峰，他更加强大的依靠是遍布在西大陆各座大陆上的弟子们。

    英格兰群岛主教之首的“坎特伯雷大主教”，“静默姐妹会”的会长蕾蒂·伊文思是他的首徒。

    高举火焰长剑，将旧日神灵全部赶入大海的圣教军“惩戒骑士团”团长温莎·昼日之焰，同样是他的弟子。

    他的诸多门徒之中，能叫出名号者不下百人，但是其中声明最显赫者，莫过于成功将“圣主教会”传入斯堪的纳维亚半岛的“维京大主教”哲·罗姆。

    虽说绝大多数维京人依旧信仰神王奥丁，但毕竟也有相当一部分的维京年轻人开始走进圣主教堂，面对12天使祈祷。

    所有传教士都清楚，这从0到1的改变会有多难。

    依靠众多强大门徒的加持，优西乌比就算想要竞选教皇，继承“格里高利”的名号绝非难事。但此时他毕竟已年过6旬，早已过了手持链迦砍人的年纪。

    即便知晓教宗之内的诸多秘闻，但一生在教书育人中度过，年迈的红衣主教一无力量，二无精力。

    只能依靠其他手段剪除此时生长在教会内部的顽疾。

    **

    从法庭归来后，古槐安与商君子带着“圣者”优西乌比，一同返回他们位于君士坦丁堡市中心的大唐使馆街区。

    从bc164年“张骞通西域”开始，东西方贸易已经开始。

    -->>(第 2/4 页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）