第311章：大明朝的思想运动(第 2/4 页)

    毕竟孔夫子身高九尺，周游列国很大程度上也是一路打过去的，士人既然以孔子为偶像，哪里能一副抓不了鸡的样子？

    仲由年轻时候可是个狂战士，最后怎么被孔子感化成儒门贤人的？

    当然是用拳头！

    当朱见济同样用拳头把这两个口号摆出来时，自然会涌现出一批支持他的人。

    不管那些人是真心还是假意，总归是成功撬动了一下自两宋以来的僵化儒家体统，没让这古老的学派真黑化成僵尸。

    因为一旦讲究起复古，汉唐时佩剑习武，崇尚建功立业，高歌进取的儒家士人能把宋明的士大夫们吊起来打。

    从法理和作风上，跟强调清修和各种礼教的理学系统格格不入。

    配合朱见济在政治上提出的“去虚务实”，频繁考成，以及他皇帝的权势，这三板斧打得理学家愣是憋不出屁来。

    而在这一场“复古运动”之下，乾圣元年的状元公陈献章已然成了领头人。

    在下放地方工作数年，在此期间还和皇帝保持书信往来，论述各自道理后，本该成为心学大佬，开启宋明理学新篇章的陈献章成功被朱见济带歪了路。

    虽然陈献章被皇帝强制灌输新思想之时，已经三十来岁，形成了自己的三观和理论雏形，但大佬终究是大佬，一旦发现自身理论有缺陷，而对方又正好填补，自然会去修正和改良。

    这修正主义一走，肯定是要跟原来有所不同的！

    比如他赶在王守仁出生之前，就提出来了“知行合一”，还因为朱见济的掺和，偏离了应有的唯心主义倾向，转而成了单纯的实践主义。

    陈献章的知行合一，就是在强调所知所学需要反应实际，需要用行动来形成具体影响。

    其中的“知”，在认识论上，还被陈献章衍生出了“良知”之意，以“人性善”为基础，提出要做符合道德观念的事，实践以后也要进一步强化自己的道德。

    这是他对程朱理学发起的一次重大挑战，引得复古运动的响应者，特别是年轻气盛的太学生极为兴奋。

    学生从古至今，本来就是一群容易被煽动的人。

    更何况，朱见济引导他们走的，还是一条庄康大道。

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