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    第311章:大明朝的思想运动(第 2/4 页)

    毕竟孔夫子身高九尺,周游列国很大程度上也是一路打过去的,士人既然以孔子为偶像,哪里能一副抓不了鸡的样子?

    仲由年轻时候可是个狂战士,最后怎么被孔子感化成儒门贤人的?

    当然是用拳头!

    当朱见济同样用拳头把这两个口号摆出来时,自然会涌现出一批支持他的人。

    不管那些人是真心还是假意,总归是成功撬动了一下自两宋以来的僵化儒家体统,没让这古老的学派真黑化成僵尸。

    因为一旦讲究起复古,汉唐时佩剑习武,崇尚建功立业,高歌进取的儒家士人能把宋明的士大夫们吊起来打。

    从法理和作风上,跟强调清修和各种礼教的理学系统格格不入。

    配合朱见济在政治上提出的“去虚务实”,频繁考成,以及他皇帝的权势,这三板斧打得理学家愣是憋不出屁来。

    而在这一场“复古运动”之下,乾圣元年的状元公陈献章已然成了领头人。

    在下放地方工作数年,在此期间还和皇帝保持书信往来,论述各自道理后,本该成为心学大佬,开启宋明理学新篇章的陈献章成功被朱见济带歪了路。

    虽然陈献章被皇帝强制灌输新思想之时,已经三十来岁,形成了自己的三观和理论雏形,但大佬终究是大佬,一旦发现自身理论有缺陷,而对方又正好填补,自然会去修正和改良。

    这修正主义一走,肯定是要跟原来有所不同的!

    比如他赶在王守仁出生之前,就提出来了“知行合一”,还因为朱见济的掺和,偏离了应有的唯心主义倾向,转而成了单纯的实践主义。

    陈献章的知行合一,就是在强调所知所学需要反应实际,需要用行动来形成具体影响。

    其中的“知”,在认识论上,还被陈献章衍生出了“良知”之意,以“人性善”为基础,提出要做符合道德观念的事,实践以后也要进一步强化自己的道德。

    这是他对程朱理学发起的一次重大挑战,引得复古运动的响应者,特别是年轻气盛的太学生极为兴奋。

    学生从古至今,本来就是一群容易被煽动的人。

    更何况,朱见济引导他们走的,还是一条庄康大道。

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