第二百一十六章 仙人五景(第 2/4 页)

    “见太极，为人仙，视万体之始，可达阴阳未分之态。”

    “见太素，为地仙，看众质之始，一切原始之源。”

    “见太始，为天仙，其有形无质，非感官可见，可悟为开天未分之前的混沌之态。”

    “见太初，为至人，入无形无质，身入先天一炁，踏足比混沌更早之界。这也即是通常所说的问道。”

    “见太易，为亿万天道之始，置身无垠虚无，一念落，万物生。”

    他随即补充道：“所谓仙人五景，也是求仙问道到极致的阶段划分。”

    黄父话锋一转：“最初至人窥破天道，得以突破婆娑世界，后天道被古仙补缺，求仙问道就越来越难……如今很难诞生仙人，也有这个缘故。”

    吴奇懂了。

    这相当于打了天道补丁，让后来修士难以利用漏洞求仙问道。

    有点讽刺的是，古仙补天，却是为了让后来者无法登仙……

    “其实并非是按部就班地一层层修行，与修行悟道本身有关。”

    “此前就有修士一夕悟道，一念成佛，直接跨过仙人前三景，化身至人，只是其中机缘福祉，却是外人难以描述与理解了。”

    “求仙问道，一景一世界，便是这样一个过程。问道之人，即为仙人。”

    吴奇又问：“我听闻「至人无己，神人无功，圣人无名」，不知圣人与神人又如何来算？”

    “这段话源自三教古时论道，为圣人庄子所说。”

    黄天语气平和：“至人为求仙问道最高目标，这毋庸置疑，其次神人却是指的神祇正神，圣人却是诸子百家的说法。这句话原本是论道，可后世却将其引申为境界差异。”

    “古言今论大抵如此。”

    他稍作停顿，便说：“神人神位因脱胎自天道，能到的极限是天仙，在神枢之中，更是如鱼得水。”

    “圣人是指的知行完备，有大善之人，算起来，圣人能到的极限亦为天仙，只是没有神枢，斗法上略逊神人一筹。但圣人优势在于可一朝顿悟，以文光显达于世，神人却需要漫长时间锤炼修行，而且会有任期，若是丢了神位，也就神威不再。”

    “按照这三者实力说的话，也不算错。”

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