第七十六章仙神有别(第 2/4 页)

    “要谈幽神，就得先说祷祀。”

    许叔静侃侃而谈：“祷祀是以祭物祷求鬼神之法，古时鬼神不分，后来拆分为鬼道与神道，神道日益兴盛，鬼道日渐凋敝……”

    吴奇趁机问：“鬼道即是鬼修么？”

    “非也，鬼修修的是神道和仙道。”

    “神有神枢，鬼有鬼庭，神枢彼此独立，鬼庭却是殊途同归，唯有以鬼入道，才得见鬼庭。一说鬼庭就在泰山冥府之下，但尚无法证实。”

    稍微偏题提了一嘴，许叔静又转回正题。

    “祷祀之法，就是庙宇观阁里常见的，以线香、蜡烛、酒、纸钱纸幡、肉、米等祭祀，诚信祷告。”

    “祷祀心诚则灵，都会被神祇们所知，祂们也会回应一部分愿望，这也是惯例。”

    “只是补天失败，导致幽鬼侵入，神祇们更是首当其冲。祂们对幽王和大幽的吸引力，比其他生灵大多了。”

    许叔静苦笑一声：“若是被占了神枢，幽神诞生，就能根据祷祀掌控万千祭祀者。”

    “但正神在神枢内斗法极强，要为幽神，必是幽王。”

    他回忆道：“春秋时有一尊神祇名为五郎神，本是财神之一，庙多在南方一带。后五郎神渐渐变成一尊专**女之神怪，需献祭妇女给予其神交淫乐，祂甚至化为男子，到处迷惑祸乱良家妻女。”

    “古仙偓佺出山将其斩杀，百姓才得知其神枢被通神幽王所侵，已是幽神……”

    “不过道长也无须担心，那时与幽鬼斗法经历较少，不论仙神妖鬼，都容易着了道。这么多年，大家也都总结出许多手段。”

    许叔静笑道：“再有幽王入侵，若是神枢正神解决不了，就会求助于三教与大唐。”

    “三教大修士无法处理，我大唐大儒会携笏板或帝王虎符，以浩然之气调动一国之运，比拟圣人亲临，直接镇压幽王。”

    吴奇暗忖，不愧是婆娑世界真正的大哥。

    强如三教五道七寺都要被敕封，听朝廷宣调。

    为什么？

    因为大唐王朝镇得住。

    已知势力中，大唐朝廷是唯一一个可以直接派出真仙级战力的，有举国国运加持的大儒可以说所向披靡。

    “还有一事，差点忘了。”

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