第五十四章 使者与构想(第 4/4 页)

    后世宜宾、泸州、乐山、自贡一带谁敢说不是汉区？但此时你去走走看看，平均一个县也就几千编户人口，与北边成都附近一个县十万编户人口相比，真的难绷。

    但当地蛮獠黑户多不胜数，根本不在官府控制之下。充其量沐王化多年，相对恭顺罢了。西南方向的改土归流，并不是明清的专利，事实上从古至今一直在进行着。四川都没有改土归流完毕，你也没有大规模改造贵州、云南的基础。

    此番李唐宾南下，黎、雅、嶲三州是遭了大难了，残存的部落估计也不成气候了，接下来必然拿他们开刀，人为创造出一条从川南通往云南的“汉化走廊”。

    这是近期可以着手做的事情。

    至于人口来源么，邵树德看了看秦州的户口，非常殷实了——自然从关西及河北招募了。

    “让那个郑什么——”邵树德坐了下来，一时间忘了南蛮使者的名字。

    “郑远。”从长安一路陪侍至秦州的韩全诲提醒道。

    “让郑远过来见朕吧。”邵树德说道：“且听听他说些什么。”

    当然，也就听听而已。

    在邵树德眼中，大长和国是又一个渤海。

    他曾翻阅游历南诏的前唐使者的记录，知道南诏的存在其实给当地部落带来了很大的改变，主要是文化、经济和生产力方面的进步。

    以六大节度使辖区为例，哀牢山、澜沧江、缅北、高黎贡山以西一带的土人农耕水平大大进步，人口增加，眼界也更宽了。

    而南诏国的上层，又非常“唐”化。

    以段义宗为例，此人历史上滞留蜀中时，就写了《思乡》这类水平相当不错的诗——泸北行人绝，云南信未还。庭前花不扫，门外柳谁攀。坐久消银烛，愁多减玉颜。悬心秋夜月，万里照关山。

    其《题判官赞卫有听歌妓洞云歌》，也显示了其深厚的汉文化底蕴。

    这种自上而下的汉化，与渤海国非常类似。唐朝搞节度使，南诏也搞，唐朝有府兵，南诏也学，各类官制甚至出将入相的传统都十分类似。

    这个国家不断地吸收唐朝文化，再自己同化六大节度使辖区内的蛮人，做得非常不错，也为后来王朝在西南的开拓进行了预热。

    对于这种国家，邵树德不忍毁之，但又很想吃掉。如今既然仗打到这个份上了，那么他也不会犹豫，即便吃不下全部，核心的两京区域是要拿下的——南诏以及大长和国，同样是以两京控扼周边各个节镇、都督府。

    以川南“汉化走廊”，沟通大理、鄯阐两京，这是他初步的构想。大长和国使者哪怕磨破了嘴皮子，怕是也难以让他改变主意了。