第三十六章 战利品(第 2/4 页)

    在这样一种情况下，教士鼓励人们入教，并且放宽了入教限制，令大批百姓成为了造物主信徒。

    但官员、迪赫坎们却很不满。他们援引古谚“赋税乃造物主力量之所寄”，规定以前交税的人还要继续，不管你入没入教。

    又或者，将入教门槛大大提高，规定只有领受割礼、履行全部教仪并能读出经书一章的新教徒才能免税。

    对此，教士们的回应是：土着确已改宗，并开始修建寺庙，所有人都变成了大食人，不复有征税的对象。

    矛盾骤然爆发，很多教士因为鼓励百姓抗税而被捕。

    他们指责哈里发背信弃义，对于很多人因为不能免税愤而退教，他们表示理解并且支持，哪怕自己的利益受损。

    对于立下功劳的农奴，教士们也积极奔走，让他们获得自由的身份，以及应得的土地赏赐。

    造物主迅速崛起，并不是没有原因的。他的牧羊人并未腐朽，还保持着强大的信念和热忱，让很多身处奴隶社会的部落底层获得了上升的道路。

    宗教学校也不仅仅招收贵族。他们用良好的教育资源，堆积出了一大批出身贫苦人家的年轻教士群体，让他们获得了阶层跃升。

    对普通拔汗那百姓而言，他们并不排斥造物主，相反造物主的牧羊人可以限制愈发肆无忌惮的迪赫坎，虽然事到如今，教士与贵族已经有了一点合流的苗头了。

    年轻的经学生们被外来的征服者屠杀，大部分人都十分惋惜。

    好人没有好报啊！

    拉尸体的马车穿过整个市场，走向城外。

    巴扎里的商人们欲哭无泪。

    河外地区（大食人将阿姆河以东的地方称为“河外”）本来就是手工业极其发达的地区，他们制作各类商品，在大呼罗珊省内进行贸易，甚至远销更西边的巴格达。

    征服者十分贪财，几乎将他们见到的所有东西都拉走了。

    地毯、铜灯、锡鑞（là）制品、毡斗篷、毛皮、琥珀、蜂蜜、剪刀、针、桌子、沙发（沙发一词本就出自阿拉伯语）、枝形灯架、花瓶、陶瓷、厨具、舍施尔弯刀、剑、弓等等——还有少量突厥奴隶和斯拉夫奴隶。

    当然，最受那位无上可汗喜爱的不是刀剑，也不是奴隶，而是香皂……

    ******

    “搜罗所有会制作香皂的工匠，赦免其罪，发往洛阳，转交内务府。”城堡之内，邵树德手拿一块香皂，爱不释手。

    昨晚他亲手拿着这块香皂，抱着萨图克的妻子和两个女儿，将她们全身上下洗了个遍。

    这应该是传统阿勒颇香皂了。

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