第八十七章 投机分子(第 1/4 页)

    “三郎今日为何一言不发？”从杭州赶来的皮光业拉住了牛希济，问道。

    皮光业，襄阳人，皮日休之子，原为钱镠幕府判官。吴越献地投降之后，皮光业得了杭州长史之职，一直在那边做官。

    在韩愈这一系道统之中，皮日休算是重要人物、鼓吹干将，立志“拨乱反正”、“复兴儒道”。

    至于拨乱反正到什么程度，他说得很清楚：“反当今为往古。”

    即恢复古制，令“政治复归于清明”、“民风复归于淳朴”。

    说白了，就是在武夫当国的大背景下，文人的日子太难过了，因此无限向往古代，希望恢复当年的那种制度。

    当然，他们这一派还可细分。

    有的人只是想单纯地摆脱现下的惨澹处境。至于是不是恢复古代的礼制，恢复到多么“古”的程度，那都不重要。

    有的人则是想一口气恢复孔子道统。因为在唐代，释道、黄老学说有过大回潮，极大侵蚀了儒家的利益，必须将这些异种学说压制、消灭，让全国以儒家一种声音说话。

    皮日休就是这种人。

    在《请韩文公配飨太学书》中，认为韩愈的文章“蹴杨墨于不毛之地，蹂释老于无人之境，故得孔道巍然而自正。”

    翻译过来就是，韩愈的文章干挺了杨朱、墨翟的学说，把佛家、道家的思想踩在地上狠狠摩擦了一番。

    当然，唐代的儒家文人，想象力还不够“丰富”。

    在他们看来，“圣人之道犹坦途，诸子之道犹斜径，途无不之也，斜径亦无不之也。然适坦途者有津梁，之斜径者苦荆棘。”

    不能“以言拒杨墨、抑佛老者”，就是“圣徒之罪人”。

    好吧，其实还可以了。

    此时最激进的儒家文人之一皮日休，还承认诸子百家的学说有用，也能抵达终点，只不过儒家学说是“坦途”，方便快捷，诸子百家是“斜径”，路上有很多荆棘，难走。

    还不够霸道，还没成为一统江湖的存在，口气强硬之中，略带点软弱。

    再往后过个几百年，诸子百家就是“歧路”了，而不是唐代儒家“骑士团骨干成员”皮日休承认的“亦无不之”的同样能抵达终点的“斜径”。

    作为皮日休之子，家学渊源的皮光业早年也是个有志青年，决心继承父亲的大志，让儒家学说一统天下，消灭其他所有“异端”，但四处碰壁之后，他放弃了，居然开始写《妖怪录》这种严重背离孔圣大道的东西，只能说摆烂得很彻底，一点不坚定。

    当然，大哥不说二哥，牛希济也不是什么“道心坚定”之辈。

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