第203章 秦吏培养课程(第 3/4 页)

    “这，容寡人思之……”嬴政皱着的眉头在沉思一会儿后松开，“法是以国家强制力为保障，国家强制执行力衰弱，即便是重典，对于这些匪贼也失去了威慑力。所以，才会有贼人敢无视律法作案。”

    见他想得这么快，陆言称赞：“不错，所谓乱世用重典，重典是一种手段，真正让贼人害怕的，还是背后国家的执行能力。秦国的法制已经深入人心，只要大秦不衰，即便放松一点律法，国内也无人敢作乱。

    此时大秦国力虽强，但活力不足，严刑峻法便是主要原因。陆言希望一点一点地改善这样的法。

    这也是为了以后治理六国提前做打算。六国骤然一统，民众必定心慌，法律若苛则民心不稳；可若对六国宽松，则会伤秦人之心。最好就从此时慢慢改善，届时才能对万民一视同仁，彰显大国之心。”

    嬴政听得入神，频频点头，“先生计较长远，寡人受教。这法律与道德，分别为何？”

    “法律是为了维护国家的稳定性和安定性，它是一道底线，触碰了这条底线就必须给予严厉的制裁。

    但这条底线不宜定得太高，否则各行各业都会丧失活力。

    道德则是一种积极的、为国家认可、百姓认可的社会风尚。法律所设的底线，就是最低限度的道德。人的行为高于这条底线的部分，就需要道德去规范他们。法治作为底线，德治作为双翼，相辅相成。

    这就是陆言决定增设一个思想道德课程的原因。”

    嬴政听得陆言这一长段，揶揄道：“哈哈哈，先生把荀夫子的礼、法教化换了个法子教给秦国，还说自己不是为儒家传承着想。”

    儒家思想对中国的影响无需多说，后世对一群一知半解的人把儒家骂得狗血淋头。但儒家是真真切切切中了人性的。

    人是社会动物，人性中天生就有对和平的向往，对秩序的向往。人与人的关系中，诚信、友善等等原则，是人类公认的。

    后世那些肆意地在网上散发人性恶臭的，从来不知道，正是因为绝大多数人都是好人，才有自己这些渣滓作恶的空间。

    有一个很奇葩的“伪君子”说，很多人厌恶“伪君子”，说这些人心里一套，行为上又是一套。

    但这世上真的有君子吗？

    人心里都有欲望，懂得控制自己的欲望就是“伪君子”，就要被唾弃？

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