第一九七章 新思想的萌芽(第 3/4 页)

    董书恒一下子来了兴趣。前世读法学院的时候，他也经常参加辩论赛。没想到在书院这边也有这种新潮的玩法。

    这个就是董书恒不了解中国的古代的书院了。辩论这种形式从先秦时期百家争鸣的时候就开始传下来了。

    董书恒一身学生的打扮在内卫的簇拥下来到了书院的大礼堂，这栋大楼是中式风格，名字就叫“争鸣楼”。

    它一共有一个大礼堂两个小礼堂，还有六个小型会议中心。

    整个大礼堂是双层结构，中间镂空，上层还有半圈观众席。可以容纳近两千人。而且采用了特殊的结构设计，让主席台上的人讲话的声音能够通过房屋结构扩大。

    董书恒看了一下，这里面至少坐了一千多名学生。人虽然很多，但是观众席上却是鸦雀无声，大家都在认真地倾听着台上同学的辩论。

    董书恒从后门溜了进来。就见到主席台后方写着一行大字——“何以救华夏，学习汉唐还是****？”

    原来这就是今天的辩题，不过这个题目设置的太极端的。明眼人一看就知道这两种说法都有问题。

    不过在辩论场上大都如此，两个命题之间矛盾越大越容易碰撞出火花。像那些表述得模棱两可的命题是不适合拿上辩论场上辩论的。

    因为辩论所追求的不是谁对谁错，而是希望通过双方的争辩碰撞出新的思想。当然那种纯粹是为了证伪的辩论除外。

    “请问对方，你们竟然支持****，那么请问****后的华夏还是华夏吗？那时的华夏还能够保持自己民族的独立族格吗？人有人格，族有族格，没有独立族格的华夏如何能够崛起，屹立于世界民族之林呢？”

    董书恒微微点头，这些学生辩论的时候已经采用了很多后世用语。

    这些当然不是学生们创造的，而是他们在《复兴周刊》上看到的，这些新发明的词语大都出自董书恒的文章。

    上次和魏源讨论了复兴会之论后，魏源就着手发行这个刊物，主要在淮海军内部传播。

    这个刊物的尺度非常的大，讨论满清的问题从来都不避讳。里面甚至会刊发一些社会制度的文章。

    在老魏的逼迫下，董书恒也写了很多文章。有些是他自己得想法，有些是抄的自己记忆中的。当然董书恒用的是几个不同的笔名。

    董书恒所写的大多是介绍大清现在弊端，以及一些深层次的分析，这里面难免使用到一些后世的词语，这些词语就这样传了开来。

    另外，董书恒还对现在世界上一些主要国家的政体进行分析批判。

    比如美国的大资本家控制的政体，英法的贵族与资产阶级媾和的政体，这些内容对书院的年轻人非常有吸引力。

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