第六百三十四章 妙清求见(第 1/3 页)

    妙清是个生的俊美的和尚，这一点毋庸置疑，一个生的丑陋的和尚估计不会入了大家的眼，就算是忽悠的很明白，也没用，因为太丑了。

    封建时代同样是个看脸的时代，能入了朝堂的，大都是生的周正的，丑陋的哪怕是再有才华，也是有碍观瞻的。

    而妙清这种人，在杨浩看来就是妖僧，各朝各代里都不缺了这样的人，唐朝时期就有和尚出入宫闱之事，秽乱宫廷，甚至很多普通人家也会发生这种事，比方说那潘巧云。

    高丽和倭国一样，佛家大盛，只不过高丽和倭国的佛教学说和中原的还有些许出入的地方，这佛教从天竺一路传了过来，经过西域的时候，就发展出了藏传佛教，到了中原又出现了禅宗思想，到了高丽和倭国，直接成了国家机器，多有僧人干涉朝政。

    后世上对有高丽后人评价妙清并非是妖僧，妙清之所以叛乱是因为他坚持的高丽本土文化和佛教思想与当时的传入高丽的儒家思想起了最大的冲突。

    是一场进取和保守之间的斗争，只不过他还是失败了。

    当然，这是个十分有野心的和尚，不只是自己造反了，没造反之前甚至鼓动高丽仁宗王楷举兵联合伪齐夹击金国，妄图灭金以伐中原，好在王楷没那么傻，压根没信他这个话。

    有那心思，却没那才智啊，和正儿八经的妖僧姚广孝比起来，他特么连给人家提鞋都不配。

    高丽使团，正副使臣，妙清为正，拓俊京为副，这就看出了微妙的关系了。

    在入宋之前，妙清就做好了功课，很明确的知道谁才是大宋朝堂的第一红人，而这一路上关于镇国公杨浩的事情更是没少听，到了京城才知道人家又生了个圣人。

    于是乎，妙清觉得自己的机会来了……

    在杨国公的心里，压根没把这高丽使团当回事，原本就不喜欢这些人，现在还派来个说是懂阴阳秘法的和尚？

    对于妙清和拓俊京的了解也仅限于皇城司和蜉蝣提供的，很可惜的是，蜉蝣和皇城司的手还没伸的那么长，能够连高丽的秘闻都知道，得到的信息也只是个大概。

    拓俊京据说是个能文能武的，是高丽王王楷的爱将，至于是不是很能带兵打仗，不得而知，还没有什么战绩在记录中，而对于妙清就多了一些。

    这个家伙在高丽很受欢迎，他所谓的阴阳秘术也和倭国的阴阳术不同，多是堪舆风水之类的，据说还能和天上的神仙交流，这特么……

    杨浩身上只披着一件丝绸的罩衫，看着燕青送来的消息就想笑，也就是高丽王那个傻缺才会信了你啊。

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