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    箕子讣为治国安邦是政治家的首要职责，无论他主观上是否真的想把国家治理得井井有条，欣欣向荣，人民安居乐业，幸福欢乐，只要他想在统治宝座上呆下去，就不得不考虑如何治理国家。

    这道理就像商人为了赚钱，为了使生意长期做下去，就不得不使自己的商品货真价实一样，否则只有丢掉自己的饭碗。

    西治国安邦要讲规则，正如游戏也要讲规则一样。

    规则来自哪里？

    按照《洪范》的说法，是上天授与的，并且上天在授与规则时还要加以选择。

    不能按规则办事的人就不授与，就让他下课，比如鲧就是这样。

    这套说法对敬畏上天和天命的古人来说，是很有效的，但对现化我们来说，却显得有些荒唐。

    因为所谓上天，不过是人自己臆想出来的某种超人的存在，实质上是人自身意志的外化。

    用这种观点来看，天授治国大法，就是人授治国大法这。

    治国规则是人制定的，也要由人来执行和遵守。

    用上天来解释这一切，大概是为了增加一点神秘性和权威性吧。

    而暴君和开明君主的区别在于：暴君把个人意志看得高于一切，凌驾于规则之上，无法无天，为所欲为，比如商纣王（存疑）。

    开明君主尊重规则，讲究按规则办事，用今天的话说就是依法办事，使自己的言行合于仪轨，比如周文王和周武王。

    箕子看中武王而授与洪范九畴，正是看中了他是个守规矩的人，因为对蔑视规则的人来说，任何规则都是没有意义的。

    对付不讲规则的人的最好办法，也是不讲规则。

    ......

    《尚书·洪范》从人身为一小宇宙的观点出发，其学说认为：天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。

    古代认为天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。

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