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    周文文知道贾诩在说什么，两汉特有的天人感应！

    天人感应，指的天意与人事的交感相应。

    是中国烛有古代哲学术语，也是中国哲学中关于天人关系的一种唯心主义学说。

    古人认为天能影响人事、预示灾祥，人的行为也能感应上天。

    最具有代表的是汉儒董仲舒，他在答汉武帝策问中作了具体阐述。

    天人感应思想的文字记载见于《尚书·洪范》。

    尚书·洪范别名《洪范九畴》，作者来自于先秦以前诸子的百家，具体是谁无法确定，唯一可以确定的是创作年代，来于公元前的周代，但作品的出处却是《四书五经》。

    四书五经，是指“四书”与“五经”的合称，是历代儒客学子研学的核心书经。

    在中国的传统文化的诸多文学作品当中，四书五经占据着相当重要的位置。

    四书五经详细的记载了中国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要思想。

    其中四书名单为《大学》《中庸》《论语》《孟子》四部作品。

    朱熹分别为这四部书作了注释，其中，《大学》《中庸》的注释称为“章句”，《论语》《孟子》的注释因为引用他人的说法较多，所以称为“集注”。

    值得注意的是，朱熹所编定的《四书》次序本来是《大学》《论语》《孟子》《中庸》，是按照由浅入深进修的顺序排列的。

    后人因为《大学》《中庸》的篇幅较短，他们为了刻写出版的方便，而把《中庸》提到《论语》之前，成了前年通行的《大学》《中庸》《论语》《孟子》顺序。

    由于朱熹注释的《四书》既融会了前人的学说，又有他自己的独特见解，切于世用。

    又由于以程颢、程颐兄弟和朱熹为代表的“程朱理学”地位的日益上升，所以，朱熹死后，朝廷便将他所编定注释的《四书》审定为官书。

    从此盛行起来，到元代延佑年间（1314年—1320年）恢复科举考试，正式把出题范围限制在朱注《四书》之内。

    明、清沿袭元制，衍出“八股文”考试制度，题目也都是出自朱注《四书》。

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