第一百八十五张 自由之论(第 2/4 页)

    “所以，真正的自由，是如世尊如来一般，所作所为随心如意，皆出自本心，不为欲念所操纵，也不以侵犯他人之自由为自己之自由。”

    “世尊有言：观自在，见如来，一切由心，自由自在，又有儒家至圣先师曾言：从心所欲，不逾矩，道祖又言：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，可见，绝对的自由，无规无矩，则世界陷混沌矣。”十方又举出例子，与天上院宮论道，双方各不相让。

    “混沌，难道就不是自由了吗？你用道祖之言辩论，那道祖还曾说过：混而为一，其上不皦（读jiǎo），其下不昧，绳绳（读min）不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，道祖尚且言明混沌中，上不显得光亮，下不显得阴暗，无形无象，无状之状，你个佛门中人，又怎么敢说混沌是坏的呢？”天上院宮也随即引用道祖之言，驳斥十方。

    活了一万多年的永生者，其学识不比任何人差，辩经论道自然也不落下风，他对道德经，诸多佛经，还有儒家典籍的了解说不定比十方还要深刻。

    天上院宮，虽然喜怒形于色，但绝对不是草包，他的能力比任何人都要出众，是世间出类拔萃的英才。

    “既然混沌不是坏的，那么自由到极致，混兮其若浊，孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成？”天上院宮以道德经反问十方。

    这句话的意思是，混沌如同污浊的水一样，谁能使浑浊安静下来，慢慢澄清呢？谁又能使安静变动起来，慢慢显出生机？

    谁都不能，所以，保持这个“道”的人不会自满，正因为他从不自满，所以能够去故更新，保持进步。

    绝对的自由，以人欲驱动的世界，才有进步的动力，因为为了满足欲望，才会去做各种各样的事情，去完成曾经无法完成的事情。

    天上院宮正是用这句话来形容如今的世界。

    十方明白对方的意思，也知道对方暗指什么。

    自然界的诸多生物之间有绝对的自由，没有道德法律约束，所以自然界弱肉强食，诞生过无数的物种，但其中百分之九十九都已经灭绝，能够生存到现代的物种，无一不是精挑细选的生存精英，远比古老时代的祖先们更加适应这个世界，拥有更强的繁殖力，生存力。

    这就是“保此道者不欲盈”。

    以绝对的自由来维持进步，正如同自然界的残酷竞争一般，道祖所言自有其道理所在，所以才说“混沌无错”，才有“混兮其若浊，保此道者不欲盈”一说。

    天上院宮一番言语，将十方的道理驳斥了回去，甚至就连十方掌心，那些听双方论道的神魂们也纷纷动摇了起来，停止了诵唱十方法号的行为，而是看向双方，犹疑不定，不知道该听信谁的好。

    双方论道，本身就是在【精神投影】里的战斗，而且这战斗更凶险，这直接关乎于谁能够操纵这一武器更多的力量。

    意识之争，便是如此。

    看见十方掌心的神魂们动摇，天上院宮不等十方反驳，立刻趁热打铁，继续说道：“所以日本的社会有什么不对吗？竞争，吞噬，每个人都有自由，每个人都可以发挥自己的自由，不必约束自己，弱肉强食，物竞天择，适者生存，道祖尚且崇尚此道，你不过一个大菩萨，又如何敢驳斥道祖之言论呢？”

    天上院宮微笑的看着十方，等待着这位他眼中的大菩萨的反击。

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