第一百七十三章 酒会(第 2/4 页)

    “住友先生言重了，我们除了提供一些技术上的支持之外，别的事情确实是没帮上什么忙啊。”那个神父笑笑，碰杯之后，谦虚了两句。

    如果仔细看看的话，这个神父……赫然便是当初在东京，阻拦十方击杀户井高利的那个奇怪神父。

    这里的人都称呼他尚达尔，这是他的名字。

    尚达尔神父是一神教普救派的成员，这一教派成立于18世纪，然后传播至北美，1961年普救派与一位论派合并，成立了美国一位论普救派。

    尚达尔神父，就来自美国一位论普救派。

    这一教派是相当小众的，与传统的东正教，天主教，新教比起来，势力很是微弱，基本只在美国有一定的基本盘，甚至和传统的大教派有很大的矛盾冲突。

    因为一位论普救派否认三位一体，否认地狱，认为圣经并没有说明三位一体，耶稣基督只是先知，而非那位唯一神，强调上帝只有一位，和传统一神教相信上帝由三个位格组成的观念完全冲突，并且还否认原罪的重要性，认为虽然罪会被惩罚，但是所有人的灵魂最终都将获得救赎，将回归唯一神的怀抱，并不会下地狱。

    这种几乎可以说是忤逆般的言论，自然而然的受到了迫害，在新教分裂的时代也是被猎巫最多的教派之一，不少信徒都被烧死或者砍头，只能狼狈逃窜到当时还一片贫瘠的北美。

    但哪怕是在北美，一位论普救派依然是非常小众的，小众程度大概就和曾经的大乘佛教对比密乘佛教那样，势力根本没办法比。

    如果不是神州数次灭佛，将密乘挡在外面，让密乘难以侵入，大乘恐怕很难坚持到如今。

    一位论普救派也面对着相同的困境，他们的势力被路德宗入侵的很严重，而且安立甘宗，多明我会，基督复临派这些宗派也在不断侵蚀他们的基本盘，让一位论普救派的日子很难过。

    尽管作为曾经宗教运动发源于老欧洲的传统新教，他们仍有一些底蕴，可这些底蕴对于路德宗而言毫无意义，作为新教的第一大教派，路德宗的底蕴远胜一位论普救派。

    对于新的信众的吸引力，他们也比不过基督复临派，甚至不如基督教科学派这些近似于邪教的教派。

    这一切的一切，都迫使一位论普救派开拓新的基本盘，保证自己教派的存续。

    于是，一位论普救派选择了日本。

    这里是一片一神教的处女地，这个地方几乎没有任何一神教插足其中，曾经天草时贞四郎试图在这里点燃神的火焰，但迅速被掐灭，之后这块地方，一直属于传统神道教和佛教。

    真言宗在这里势力颇大，甚至连密乘佛教也插不进手来，而神道教更是这里的传统信仰，是天上院家一手扶持起来的，为了扶持一个神系，他们把高天原都借出去了。

    可惜的是，天上院家并不想成神，而时至今日，传统日本神系对他们用处也不大，甚至因为真言宗的关系，他们把信仰导向了别处，另作他用，时至今日，神道教的神多半已经衰弱不堪，只剩一些乡间小神，而且多半是妖鬼之类的顶替上位，不是纯正的神道。

    一位论普救派看中了这一点，于是他们与天上院家协商，天上院家将这一部分空出来的信仰基本盘作为报酬。

    而一位论普救派，则为【精神投影】提供必要的技术支撑。

    -->>(第 2/4 页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）