第342章 佛牙舍利(第 2/3 页)

    岳正阳怎么也没有想到缅甸文翻译过来竟然是这几个字。

    这个不用说，岳正阳也知道它的重要之处。

    如果岳正阳现在把这个消息放出去，不但华夏的佛教徒会疯狂起来，就连国外的佛信徒也会奔走相告。

    因为这是他们信奉神明的生身舍利，而生身舍利和真身舍利是不同的。

    生身舍利是指佛的身体的骨头、手指和牙齿形成的，而真身舍利是指在佛的身体内凝聚的舍利，比如各种颜色的珠子舍利。

    而生身舍利和真身舍利统称为碎身舍利，它是火葬后的遗骨，白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是属于头发的，红色的舍利子是肌肉的，也有绿色或五色班斓的舍利子。

    但也有舍利是不需经过火葬，而是佛陀圆寂后全身不会腐烂，这种就叫做全身舍利，也叫肉身菩萨。

    但也有一些传说讲有的舍利不是由人体变成的，而是从天上、地下跑出来，或由油灯里生出，或由花朵里结出的，说这是一种是诚心供奉礼拜才能得之。

    不管如何，岳正阳手里的佛牙舍利的地位在信徒心中是有多崇高至上了。

    现在如果岳正阳拿着这枚释迦牟尼佛牙舍利去缅甸、泰国、尼泊尔等国，估计连他们的当权者、国王都会亲自面见他。

    因为手持佛牙舍利的岳正阳，就相当于是佛的使者，他们自然会以最隆重的仪式欢迎他。

    而佛家对一般的舍利子也有说明，说它是有德高僧的精气所化。

    讲其万物有生有灭，而性无生灭，涅磐之后，本性圆明，超出三界，永免轮回。

    遗骸火化之后，所余精气，结为舍利，譬如珠之出蚌，与灵性别矣；而能光华照耀者，由其精气聚于是也。人身精气神，原不可分，佛家独要明心见性，洗发智慧，将神光单提出来，遗下精气，交结成形，弃而不管。

    然因其诸漏已尽，禅定功深，故其身中之精气，亦非凡物，所以舍利子能变化隐显，光色各别。

    由此推之，佛家所谓不生不灭者，神也，即性也；其舍利子者，精气也，即命也。彼灭度后，神已起于象外，而精气尚留滞于寰中也。

    在岳正阳对舍利子想入非非的时候，彭彦拍了拍岳正阳的肩膀说道。

    “小岳，这释迦牟尼佛牙舍利是怎么回事？你是从什么古籍里看到的？你拿来我看看，说不定能从中找到点线索。”

    彭彦此刻心情当然十分激动了，要知道刚才当翻译把这几个字写在纸条上，他的表现不比岳正阳好多少。

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