第二百八十章:《越人歌》(第 1/4 页)

    “匡不这么认为。道家之出世看似能保大汉江山数载，实则不然。”

    “哦？此言何解？”

    “昔年太皇太后在世，大汉奉行黄老之策，无为治之，然而，此法令各诸侯国稳固发展，终究为七国之乱埋下祸端。若以儒家入世之准，教导百姓君君臣臣父父子子之义，使天下百姓知礼仪尊卑之耻，即便诸侯王忤逆犯上，又有何人响应？”

    “呵，虓虎可别忘了，七国之乱爆发，完全是因为孝景皇帝被小人迷惑，废弃黄老无为思想，行削藩之策。若坚持无为，不以为意，祸端岂能爆发？”

    司匡轻蔑摇头，道:

    “大王之意，不削藩，藩王就不会反叛？太祖皇帝建国之时，奉行可是萧何黄老，然而叛乱者，比比皆是。私以为，黄老并不能稳固大汉江山，与之相比，儒之入世，行大一统。反而可令汉之名，永久流传！”

    “荒谬！”

    刘安勃然大怒，

    “泰古二皇，得道之柄，立于中央。神与化游，以抚四方。是故能天运地滞，转轮而无废，水流而不止，与万物终始。风与云蒸，事无不应；雷声雨降，并应无穷……由此观之，万物固以自然，圣人又何事焉？”

    “百姓若得学识，则皆妄居于上，破自然之法，欲得天地之道，以争权柄。届时，圣人何谈稳固之道？”

    司匡声音朗朗，毫不畏惧，强力诘问:“大王可是反对低贱与富贵之僭越？”

    “非也，本王只是反对百姓行不礼之事耳。”

    刘安沉声，接连说道:

    “正所谓民之化也，不从其所言而从所行。若吾侪干预，改其言，覆其行，则何谈教化？”

    “故齐庄公好勇，不使斗争，而国家多难，其渐至于崔杼之乱。顷襄好色，不使风议，而民多昏乱，其积至昭奇之难。”

    “由此观之，品行不端而妄图引导百姓者，国必顷之！当今陛下虽然圣明，堪比文武二王，然，孰能言后世之君亦能如此？若后世出现桀纣之辈，大汉焉能万世长存？”

    “本王以为，下上之间，顺其自然。下无智，则由之，下行不端，则惩之，由此，天下可安。此乃战国诸子之道矣！”

    司匡呵呵笑着。

    这货被黄老之学影响挺严重啊。

    不过也算正常，毕竟其出生之后，大汉就一直在推行黄老之道。

    可惜了，如果是元光之前，司匡绝对会认同黄老，毕竟当时无将可用，对匈奴作战的时机尚不成熟。

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