第三十三章 善：横看成岭侧成峰(第 3/3 页)

    与其相信“人性本善”，不如说生存利益需求。

    每个人对生存利益需求不一样，底线不一样，位置就不一样，角度不一样，对善良的定义不一样。

    而且对别人的善良要求和对自己的善良要求也不一样。

    对别人总能轻飘飘地说出最伟光正的言辞，可落在自己身上总有各种“苦衷”推脱责任。

    不管多么“善良”的人，一旦涉及到自己的利益或者攸关生存之时，基本上的反应都差不多。

    包括那种站在别人的痛苦深渊上挥舞道德大棒的，也不过如此。

    枔靖就遇到过这样一个例子：那人以前在网上各种抨击某某没人性没道德没原则，而且说的义愤填膺慷慨激昂的，大概太有名了，以至于几年后都还有认出那人。

    事情是这样的：那位网络大善人的父亲病了，偏偏那病又是特别耗钱耗时间的，治了一段时间后那人就不想继续治疗了。当时是枔靖的一个同事护理那人的父亲，据说那人竟然在医院里跟父亲吵了起来，那人说家里钱都被父亲花光了还借了一屁股的债，为了照顾他，自己工作都弄没了，孩子也顾不上……总之就是没钱了，不治了。

    可他父亲则无论如何也不愿放弃治疗，蝼蚁尚且贪生更何况人呢，但凡医生说还有一丝救治的希望都不肯放弃。于是周围的人也如同那人当年指指点点别人一样对其指指点点——父母辛辛苦苦将你养大，父母生病了你却舍不得治？真是个白眼儿狼啊，还不如生个叉烧包。

    竟是将当初那人自己说的话原原本本报应到其自己身上了。

    ……所以，枔靖心中是不会相信所谓某某会改过从善之类，她只相信，新的选择会让其获得综合利益更高。

    比如钱财，名誉，情义，社会荣誉等等这些都包含在综合利益里。

    如果做某件事明显比以前更有好处，她相信，对方或许会“从善”。

    枔靖本来兴致很高的，此时莫名有些淡淡的落寞。

    她只是静静地听着，就像前生一样，听着别人的故事，积累自己的经验。

    夭夭：“……我记得这位土地大大还在时，他不仅有那个聚灵瓶法器，还有一件手杖和一条捆仙绳的法器，后来这两件法器随着他失踪而消失。最后这个土地神失踪时，他本来也打算带上聚灵瓶的，他当时说只是普通的巡山，用不着带收摄阴魂这种大杀器的东西在身上…”

    枔靖精神立马一震，眼睛看向窗台上的红色绒球，忍不住打断对方的话：“什么，瑶瑶你说原本这里的土地神并不仅仅只有聚灵瓶的法器？还有手杖和捆仙绳？”

    还有，也幸好最后那个土地神失踪时没有带上聚灵瓶，否则她恐怕连这件法器都没有了。