第639章 忠孝 （求订阅、月票）(第 3/4 页)

    为了保持“不触不染”之境，仍然和那些仙门一样，选择了入山做“隐士”，而非与儒门一般，入世入朝，事君治国。

    在这部《净明经》中，也充斥着一种思想——若要修行，便需入山炼形修心。

    江舟历世虽浅，但彼世古今智慧所聚，也并不下于此间。

    就入山隐世而言，老庄留下的智慧更令他有认同感。

    《庄子》有言：隐故不自隐。古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。当时命而大行乎天下，则反一无迹；不当时命而大穷乎天下，则深根宁极而待：此存身之道也。

    说的便是所谓隐士，并不是为了隐伏身形、深藏才智，只是顺应自然而行于天下。

    在自己所处之境而返璞归真，巍然自持，贫富皆可安。

    这才是隐士的存身之道。

    所谓小隐于山，中隐于市，大隐于朝。

    越是喧嚣之处，越能隐伏不显，便离大道越近。

    尽管此经有与己不合合之处，但经过几日研讨参悟，江舟发现此经对自己还是有很大帮助。

    或许是能自己元神大法更进一步的关键。

    所以，他有心参修净明法。

    太智老道说这经书是净明道根本，倒不是夸口。

    其中虽然没有任何神通法术，但到了他这样超凡入圣之境的人手中，神通法术只不过是降伏外道的手段罢了。

    真正的修行，只需要有一个理念便能前行。

    所谓假传万卷书，真传一句话，便是此理。

    如何去修行净明法，江舟已经有了自己的理念。

    只是他终究只是想取他山之玉，而不是想改修此道。

    而且，他也实在不想做一个只讲“忠孝”之人。

    好在用幻梦身来做这种“试验”已经是家常便饭，轻车熟路，倒没有什么可苦恼的。

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