第三百二十六章：长久之道(第 3/3 页)

    我们只要先守住了天下仁德的底线，那才可以有所提高。

    可是假如连底线都无法守住，那我们何谈可以提高呢？”

    “兵法有言，善战者首先立于不败之地。

    我们教化万民也都可以自创，首先要维持我们天下万民品德不会解体，这样才可以逐渐提高。

    不然一旦解体，那我们重建次序之后，却还是无法可以维持底线，最初一次次打破，而我们都是在做无用功。

    所以我深入看法到，仁德没有武力是能干的，武力没有仁德，那是残暴。

    我们以仁德之心掌握武力，小惩大诫治病救人的‘底线之法’作为维系天下次序之基本。

    这样可以防止儒家之太软，法家过刚，这个才是长治久安之道啊！”

    “至于儒表法里，固然可以教化万民，可是却无法掩盖法家之过于坚强的状况，而儒家却无法无效的纠正律法的严酷。

    可是我们以儒家之仁德之心来立法，这样从根基上保证了律法的仁德，慎杀少杀，以教化为主，惩治为辅，这样才是真正的长治久安，天下归心！”

    李元霸说完之后，任雅相马上大喊：“太子殿下说得好！”

    “说得好，法表儒里，这个才是长治久安之道！”

    “没错，太子殿下说的不错，太好了！”

    大家纷繁表达了赞同，哪怕是孔颖达也都表示自动抚摸着胡须，连连表达称心。

    由于李元霸这个法表儒里关于儒家的位置，不但没有任何打压，反而很大水平上纠正了儒家偏于脆弱的特性。

    假如能以儒家的仁德思想来立法，这样关于儒家在于天下的影响力不但没有半点削弱，反而是增强了很多倍。

    过来儒家只可以以品德感染作为次要手腕，可是如今假如可以设立规则，经过儒家的仁德思想来设立一个品德的“底线”，这样也就是“儒之法”的由来，这样完全可以再次进步了儒家的影响力。