第三百二十三章：底线之法(第 2/3 页)

    所以在先秦之时实行法家之策，那也是量体裁衣的。”

    “不过秦王扫六合之后，却坚持严刑酷法，这样让百姓深受压榨，最初汉高祖斩白蛇起兵，最初推翻了暴秦，然后才有了后来的大汉。

    所以法家之学并非是全无用处，至多关于一统天下有了宏大的协助。

    可是他们却坚持采用法家来统领天下，最初百姓却无法承受，这样也是矛盾所在。”

    “大汉时期独尊儒术，后来才有了强汉之说，这样也是在儒家学说协助之下才有了的后果。

    不同学说在不同时期有了不同的成就，而最初都形成了一方弱小。

    而乱世之时，所需求的乃是次序，而次序光靠仁德乃是无法维持的，必需要靠法律。

    可是到了天下太平之时，需求的是仁德，所以暴秦没有看到这一点，自然选择了错误的路途。”

    “可是光靠仁德，却也都无法真正的让百姓都明白长治久安，无法维持足够的次序。

    所以我考虑不如把儒家为主，以法家的手腕为辅，经过设立一个儒家之法，用以限制天下万民的品德之上限，然后让百姓都明白什么能做，什么不能做，这样才是基本。”

    “所以，这个也就是我的建议，设立一部底线之法，这样才是长治久安之道！”

    孔颖达听到了李元霸所言的设立一部“底线之法”，立马皱起了眉头。

    这个儒家不断倡导以品德作为管理世界的手腕，甚至后来也都发生了不少脑残的人，以为去防御本国，或许是运用暴力手段是不适宜的。

    所以儒家其实并不主张使用暴力，可是依照李元霸所说，用“底线之法”来统治百姓，这样是不是必定要使用暴力来维护这个“底线之法”了？

    假如用暴力来维护所谓的“底线之法”，那这样和不断以来的儒家道德观所不同。

    儒家十分恐惧暴力，甚至以为暴力都是影响他们利益，甚至是会形成更多损害的源头。

    而儒家其实这些文人天生也都是一个内心是弱者，他们恐惧暴力，甚至扼杀暴力，这也是后来儒家为什么会情愿协助君主自废武功的缘由。

    这外面除了利益使然，而他们多年以来构成的道德观也是一个重要的缘由。

    其实文人并非就是一定是脆弱的，并非一定是排挤武夫的。

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