第二百九十九章：世寒之争(第 1/3 页)

    第二百九十九章：世寒之争

    所以这种三位一体的办法，尽可能的保证了他们士族的所谓尊贵位置。

    不过，他们归根究底还是学阀，假如学术上无法站稳脚跟，那他们另外的政阀也都会逐渐得到了位置，没有了政府这个国家机器的维护，他们的财富也都会迅速流失。

    所以他们要维护本人的学术位置，而他们所倡导的天命也就是一个核心思想。

    以为但凡人类的命运都是上天天命所注定的，他们的这种思想和印度的那种等级制度有很类似的论点。

    他们以为身份尊贵是天生的，是上天赐予的。

    他们身为士族也就是天生统治百姓的，而百姓永远也就是百姓，不可以试图应战士族的威望，不可以改动本人的阶级命运，天生应该承受统治。

    所谓谎话说了一千次，也都变成了真理，所以这些士族在官方应用了这种学术上的权利来忽悠了百姓。

    而豪门他们不同，他们有了文明，自然不信士族这套。

    他们想要改动本人的命运，那可是只需从士族这里抢地盘争夺益处，所以他们急需一个废除士族的学术权威的思想理论体系。

    而李元霸这个心学正好十分适宜，他倡导的心学主张天存在于人类的心中，而天包含在每一个人的人心外面，这样代表了这个天从高高在上变成了在人心中。

    这样世家大族所谓倡导本人得天命，那也是变成了所谓得人心，由于天在人心中啊！而这个天在人心中，那不就是在等于把这份“天命”从那些极少局部的士族外面分散到了每一个百姓身上。

    如果说把这个“天”比做蛋糕，过来那些极少局部士族在吃独食。

    可是如今李元霸这股实际把这个天的蛋糕全部分给了普通任何一个百姓，而那些士族的所取得的“蛋糕”和普通百姓没有什么区别。

    这现实从根本上否认了士族所谓高贵的实际，他们所谓得天命的根基也都坚定了。

    所以，单方为了本人的阶级利益，所以士族鞭挞李元霸，豪门却反对李元霸。

    “方才我所说，天乃是人心所创，而天理乃是人心所公认的品德。

    当年孔圣人所发明的儒学，并非是为了这个神化苍天所言，而孔圣人那是真正的为了人之所需才发明出来的儒学。

    孔圣人所言的治国思想，乃是仁义礼智，而这个其实都是人类所渴求的。

    孔圣人并不是遏制人之所需，反而他十分的倡导人之所需乃是真正的天理。

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