第二七二章 李如松之死(第 2/4 页)

    不动了。

    好吧，我们不远处有一个完美的样本。

    之前你看到那些不算太黑，甚至可以说棕色的印度人，他们的世界就是这样完美的，他们称之为种姓制。很早之前那里被异族征服，然后征服他们的异族设立了一种制度，婆罗门祭司，刹帝利世俗贵族，吠舍征服者的平民，首陀罗被征服者平民，还有达利特贱民。

    一级高于一级。

    绝对的等级分明，绝对的遵守规则。

    不能呆在同一个房间里，不能同桌吃饭，不能同饮一口井里的水，不同种姓的人严格禁止通婚。

    甚至低种姓敢靠近高种姓都可以砍死。

    世世代代。

    永远如此。

    君君，臣臣，父父，子子。”

    杨丰说道。

    “可儒家并非如此。”

    方孟式说道。

    “因为我们的古人在一千多年前就喊出了将相王侯宁有种乎，因为我们的人民反抗精神强烈，拒绝任何固化的社会，当固化到一定程度后，他们就会接杆而起掀了桌子。儒家也只好不断修改，然后适应我们这个刁民太多的民族，毕竟掀桌子以后他们也会挂树杈，而且他们也从没获得过真正统治权，他们只是依附于君王存在。

    但是……

    你觉得儒家士绅们不想吗？

    他们只是没有能力，不代表他们不想啊！

    朱熹判决佃户状告地主都属于违背纲常，这和印度的贱民靠近高种姓都可以砍死有什么本质区别？

    顶多前者初级点。

    但其本意都是维护一个固化的等级体系，让地主永远是地主，佃户永远是佃户。

    统治阶级爱死这样的体系了。”

    杨丰说道。

    “胡言乱语，我父祖皆儒生，如何像你说的这样？”

    方孟式愤然说道。

    “我说的很清楚，我们这个民族刁民太多，儒生们只能不断修改，以避免哪天掀桌子后被挂树杈，修改到现在早就面目全非了，你爷爷是心学弟子，只不过算这些害怕挂树杈，所以在思考如何继续修改儒家学说的儒生之一。实际上现在的儒家，早就不是以前的，心学尤其是如此，那只是个套着儒家皮的筐子，大家都把自己的私货尽情往里扔。

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