第二一六章 信仰的力量(第 1/4 页)

    “唯有一战？”

    杨丰鄙夷地看着冯梦龙……

    “我很好奇，你们究竟拿什么来和我战斗？各怀鬼胎的官绅？只想捞钱的将领？还是那些一触即溃的士兵？你在这里喊着唯有一战，你后面的顾天埈，钱龙锡这些人同意吗？肯为了丹阳士绅与我拼命吗？你们身后苏松常那些士绅也愿意让你们一时冲动给自己招来灾祸吗？”

    他说道。

    冯梦龙沉默了。

    他就是个幕僚而已啊。

    这时候常胜军的统制是从京城逃回的翰林顾天埈。

    昆山籍，万历二十年探花，爷爷还是弘治年间的状元，可以说根正苗红的世代簪缨。

    实际上这一年从北方逃回的官员很多，毕竟他们在北方也没意思，甚至连捞钱都不可能了，就靠那点固定的俸禄，连出去潇洒都不够，日子过得都快淡出鸟来了，不仅仅京城，就是在北方其他地方为官的南方人，也都不断有受不了弃官而归的……

    京城的红巾军们不会让京官捞钱，北方的那些士绅难道就会允许南方籍地方官在自己地盘捞钱了？。

    那也是他们的钱啊。

    虽然是地方百姓的，但归根结底是他们的。

    倒是南方士绅不敢这样对待在南方为官的北方人。

    毕竟目前这种局面下，北方士绅继续作壁上观很重要，所以北直隶任丘籍的刘元霖依旧是总督江南大营兼应天巡抚。

    而顾天埈本人军事能力为零，他只是身份尊崇而已，所以常胜军的实际事务就是他手下一帮幕僚负责，松江籍的钱龙锡，苏州籍的陈仁锡，宜兴籍的吴宗达等等，全是苏松常三府士子中的少壮派。冯梦龙只不过是其中之一，而且还是一个普通的幕僚，真正要说作为顾天埈身边主要幕僚的是钱龙锡和陈仁锡，这俩是常胜军主要说了算的。

    而那些葡萄牙佣兵就是钱龙锡通过松江的传教士雇佣……

    实际上这时候因为大明某种意义上已经四分五裂，权力更多转向地方，而战争又刺激着各地对新技术的追求，所以传教士们正欣喜的面对开放的大明，沿海各省都已经不再限制他们的进入。

    当然，他们要带着好东西。

    新式武器，佣兵，懂军火制造的工匠……

    只要带着这些东西的，都会迅速成为士绅的座上宾，然后获得准许在各地居住甚至修教堂。

    这也正是各地军事力量突飞猛进的原因。

    目前在松江的是这些传教士的老大，教廷在东方的负责人范礼安，他原本历史上这时候北上倭国，但现在大明比倭国更重要，他直接从澳门北上亲自主持在松江的事务。他从澳门带了一百名佣兵，甚至还带来三百套半身甲，应该是从吕宋的西班牙人那里弄来，松江士绅正在尝试根据这些半身甲仿造。

    这种明显比大明版的板甲更好。

    而他也因此被松江士绅接纳，徐光启，钱龙锡这些都与他关系密切，虽然信他那套暂时还没有，但也的确允许他居住上海，而这座小县城，也正在因为海外贸易而崛起。

    当然，他也和利玛窦一样，把自己打扮成儒生，甚至研究四书五经，和儒生们吟诗作对，就连自称都变成了道人。

    最初的这批传教士就是这样。

    他们利用欧洲带来的实用知识获得士绅的敬重，大明士绅在接纳新知识方面是开放的，同时他们利用贿赂获得地方官员准许，在广东他们一次就贿赂两广总督陈瑞一千枚金币和不少自鸣钟，玻璃镜之类东西。然后再把自己打扮成来交流学问的西方学者，依靠知识打入士绅的社交圈，但他们本身的这种行为，其实是绝对超出教廷红线的。

    放在欧洲是绝要对上火刑架的。

    所以龙华民接替利玛窦之后，立刻就开始进行整肃。

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