118 【圣光与天命】(第 4/4 页)

    这也是马哨没有继续扩大审查的原因。

    绝大多数族人的三观并不是一个自洽的体系，甚至可以说是bug一堆，充斥着大量互不相干甚至互相矛盾的观点，无限且严格地审查下去，只会把所有人都打成罪犯。

    不仅是族人们，连马哨自己的三观都有bug，虽然他不知道bug在哪，但他知道一定有。

    所以，马哨最终明白，他的目标只应该是消灭最大的蛀虫以及最激进的反对者。

    他也顺利地完成了目标。

    疫情的成功防控为他带来了充裕的合法性，他的审判就像太阳一样不容置疑，碍事的虫豸们烟消云散。

    虫豸们的骨灰也为马哨的权威进一步施了肥，使其继续拔高。

    随着这种权威的不断上升，当眠熊城的疫情彻底结束之际，人们越来越多地将“圣光”挂在嘴边，而不再是“大灵”。

    所谓圣光，当然是对马哨的一种比喻性的称呼。这就像在很多时期和国家，太阳这个词也会被当作领袖的代称一样。

    根据灵谕教的教义，这也完全说得通。毕竟，作为创造了奇点的至高神，大灵是超脱宇宙的存在，日月星辰对祂来说与灰尘无异，祂完全没有人类的感情，完全不在乎凡人的祈祷。

    赞美这样的超然存在没有任何意义，也不可能得到任何回应。

    而大酋长则有着实实在在的人的身份，自然不同。

    阿帕奇人越来越多地口称“圣光”，与此同时，美国人也越来越多地口称“天命”。

    伴随着美墨局势的升温，“昭昭天命”在美国漫天涌现，成为了最深入人心的一个词，几乎每张报纸上都能看见这个词。

    美国人深信，美国就是天命，现在就是上帝赐予他们土地的时候。