八四七 无名之辩(第 4/4 页)

    “诸子之前，也无道，也无儒，然儒家却能见上古之圣贤，道家能见上古之列仙。”李郸道越讲越明。

    已经有了大概方向了。

    “那佛家呢？”

    “释迦牟尼在世的时候便已经成佛了。”李郸道开口道：“不然也不会有佛骨舍利子。”

    “哈哈哈，释迦牟尼自称正觉者，其一开始所立，便非佛家，而是佛教，乃是与婆罗门对立。”老君道：“其性质，倒不如说，或许与墨家类似。”

    李郸道听着老君讲，觉得佛教原本教义和墨家差不多，是有些诧异的。

    不过想想，诸子百家之时，儒道皆非显学，反而杨朱之学，和墨家之学，为两大显学。

    老君道：“释迦牟尼死后，他的弟子便各自有分歧，各自尊经不同，便划分不同，渐渐走了歧路。”

    李郸道听闻，叹息道：“所以弟子要非儒非道非佛，才可达三教合一之境界？”

    老君道：“什么都有，自然就什么都不像了。”

    老君讲的却是老子五千言最经典，也是开头的一章。

    “无名，有名”之辩。

    李郸道要达到“无名”之境，便是庄子所言的“圣人”了。

    这个无名，可不是没有名字，或者没有名气。

    而是“大道无名”，“道非恒道”的无名。