一百二十一 正人君子论(第 3/4 页)

    “至小只会索取，若无父母的教导，且看他如何变化，偷，抢，懒散，易怒而无用。”

    李郸道说着：“有父母的教导，及时纠正，虽然无大才，但也与人无害。”

    李郸道问道：“是不是这样的？”

    李福成点头：“有那么几分歪理。”

    李郸道说道：“正如菜地里栽种菜苗，要拿小棍给它扶住，才长正，长直，这些是不是人为的干预？”

    “这就是人为的力量了，上古茹毛饮血，到了后面有了礼的概念，和无礼的概念。”

    “所以礼崩乐坏的时候，是中原地区最乱的时候，不是吗？因为礼在约束人的道德，就像是一个小姑娘，在街上大喊一声：非礼啊！就会有很多正义之士跳出来帮助这个姑娘。

    “如果是在上古，一棒子敲晕了，拖进山洞，就成了夫妻。”

    “礼仪道德，就是人和畜牲的最大区别。”

    李福成听了之后，顿时觉得自己儿子说的好像是那么回事。

    就在这时，外面传来鼓掌声：“好一番见解，你这小孩，在哪里读书？哪位先生教导？”

    却见是一个一身黑衣的中年文士。

    “那你若认为人性本恶，是用礼治世，还是法治世？”

    “勿谈国是！勿谈国是！”

    李郸道立马闭口。

    李福成却赔礼道歉：“小儿大放厥词，污了阁下的耳朵，真是对不住了。”

    李郸道也嘻嘻道：“我们这是药铺，治人的地方，前方左拐两条街，四门馆，那里有许多学子，研究的是治国之术。”

    那文士笑道：“恰好，我也有疾，久延不治，刚刚听到论君子一说，还想听听论鬼神，不晓得你可否跟我闲聊闲聊？”

    李郸道笑了：“贵客不去四门馆，找饱学之士，问问天下大事，时局策论，反而向我问起鬼神，这不正是不问苍生问鬼神吗？”

    李郸道又道：“观阁下的气色，应是无病，除了早生华发是多操多劳所致，好好休息就可，阁下非要看，那我就只能开一些进补的丸药了。”

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