八七三 修行勿取真经(第 2/4 页)

    又指着那一尊女菩萨道：“这是洛阳尸陀林之中的妙乐天女，昔年魔试于师父，被师父你种下念头，前些日子自尸陀林中脱身，为我妙乐菩萨。”

    又见有一青龙盘踞：“此为大威天龙菩萨。”

    却见八戒和尚一一介绍，无一不是自我成佛，见性成佛。

    甚至还有送子娘娘模样的送子菩萨，汤秋儿模样的盂兰菩萨，割肉圣母娘娘的救苦菩萨。

    佛像从胡人面容特征明显，变得更有汉人特色。神情更为丰富。

    此外，还有专门阐述“大乘外道佛门”佛法的经文，专门印着那里, 里面正是大乘要义，渡自己，渡世人，觉自我，觉他我。

    李郸道十分满意，又问起如今寺院的戒律。

    八戒和尚融合儒家思想来完善自家大乘佛法。

    一是赞扬和尚供养父母，同时大为贬斥一旦出家，遁入空门，便父母也不认了，儿女也不认了，这样不仁不义，不忠不孝的规矩是违背天道纲纪的。

    以此立足，该交税交税，该服徭役服徭役，并不厌世讨禅。

    二是自力更生，吃穿用住都自己解决，不求施舍，若是香客自愿布施，则用这些钱布置善堂，收留，孤寡老人，残疾，被遗弃的婴童。

    有此二点，便已经引起了许多长安士族的赞赏。

    更何况，八戒和尚还制定了森严的戒律，李郸道曾经传其北帝大法，授其大戒律。

    八戒和尚有样学样将戒律稍微改下，便有一百零八条清规戒律，规定到极细。

    持戒之后，佛法往往能一日千里。

    除了持戒之外，八戒和尚还将道家的早课，晚课吸收了，暮鼓晨钟，往往如此，在此之后，又有辩经，辩法。

    谷抹

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