三七八 《大梵阿闼婆吠陀经》(第 2/3 页)

    等着李郸道醒来，立马将自己身上那自麻威武那得的梵文经书拿出来看，竟然发现自己已经读得懂梵文了。

    《大梵阿闼婆吠陀经》

    上面的菩萨乃是梵神，其中的经文是古老的修行之术，这根本不是武学，而是瑜伽真谛，叫人在瑜伽中获得真谛，认识到真我，从而达到自如、非状态中的状态。

    处于这种状态的自我，既不指向外在，也不指向内在。没有任何指向，也不认知任何事物。

    就是真正的“先天状态”，不是人的先天，而是宇宙诞生前的状态，无时间，无空间，无思维的开天辟地之前的状态，宛如先天神圣，在天地如鸡子之中的盘古一般。

    李郸道刚刚乃是修行自定，到了经文之中的世界中去了，被其中书写这经文的高人的意境所感染了精神。

    “这不是佛门的经书吧，不像啊。”李郸道琢磨道：“倒是跟我道家“抱婴”的理论相似。

    李郸道看着经文上的梵神，梵神却越来越高大，变成一尊巨大佛陀，要坐在李郸道心湖莲花之中。

    但是李郸道顿时清醒过来，天遁剑气一剑斩向大佛，大佛便越来越小，须臾不见。

    “好强大的梵神！”李郸道收起经文，眼中透露出光芒。

    此神是婆罗门教的主神，如道教的元始真王，儒教的昊天上帝。

    这经书乃是摘自婆罗门经典《奥义书》中的一段，加上其贤者总结成瑜伽功法，三脉七轮，以达“梵我”的境界。

    可以说是佛门的源头了，只是这种经书，怎么会流传到中原来？

    不过想想，古婆罗教的神马驹可以变成观音，摩支利天，跟着斗姆元君好似说不明的关系。

    佛门自天竺到中土来了也有几百年了，带点婆罗教的修行秘本过来也不奇怪。

    特别是魏晋时期，信佛者极多，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

    “只是其中理念似乎不太适合中土修行者修行，太过于晦涩。”

    李郸道琢磨道：“毕竟不是本土衍生的修行方式，就算是佛门修行法，也改得简单了许多，我要是修行这个，反而是缘木求鱼，本土修行就能达到的方式，非要去用老外的修行方式。”

    “若是我想要这样修行，还不如去霍格沃兹修炼魔法，梵神的宿命论到底还是不适合我，反而比较适合八戒，可惜八戒已经西行去了，也不知道走到了哪里。”

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