六六四 八仙所寓，有常无常(第 1/3 页)

    丫丫得了这件金锁，别提多高兴了。

    谁说金银俗气了。

    这金灿灿的，看着多喜庆啊！

    而李郸道也开始做剩下的菜肴了。

    第七道菜，对应的真正是吕洞宾的，本来叫“长剑拂尘”，只是拂尘取其清净，剑取其天遁剑法之意。

    刚刚好，李郸道既得清净，又会天遁剑术。

    但李郸道不欲混同，因此将其改作了“纯阳金丹”。却是以咸蛋黄，蟹黄，作色，以鹌鹑蛋作基，当下以还丹之法烹饪。

    而这时候酒令行传，却也传到了东海龙宫三太子处停下来。

    因而抓阄讲法。

    却也是抓到了“法”之一字。心头一忖，本来想要讲龙族行云布雨之法，可一见，诸位都是仙真，行云布雨并不比他差，随后改口道：“那本宫表讲一讲龙德吧。”

    “许多人一听闻德行，或许知道凤凰五德，又或者圣王之德，麒麟出世。但其实龙也孕德。”

    “易经以牵挂为首，便是以龙喻德，其能升能隐，以变化示人。”

    ......

    李郸道眉头微蹙。龙在中国传统文化之中，虽然有一定地位，但不是很高。至于“龙的传人”则是民国的说法了。

    而以龙比喻皇帝，则是源自秦始皇，称呼其为“祖龙。”

    事实上，几千年来的概念，都是炎黄子孙，黎民百姓。追溯血脉也是上古八姓，少有说追到“龙”身上的。

    至于龙之图腾说，倒也需要考究。

    孔子说老子如龙，并非孔子见过龙，正是因为孔子没见过龙，才以龙比喻。或许龙的地位，在这个时候跟老子相提，于是让世人觉得其地位很高。

    而之前什么豢龙氏，御龙氏的传说都是在表明龙这种东西很稀有，并没有说是地位很高。

    地位显著提高则是佛门神话加入，其八部天龙众之中有龙众之说。

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