八百七十五 苏咏霖曾经也是个宋人(第 3/4 页)

    苏咏霖开口道：“我认为这种思想是很好的，而好的思想就应该广泛传播，就应该为人所知，而不是关起门来故步自封，变得越来越封闭，越来越僵化。

    当年儒学为什么能被称为显学？为什么能发展壮大？还不是孔夫子开创私学使得学术下移？越来越多的人学习儒学，儒士也愿意传承知识给更多人。

    当时的儒家比诸子百家中大多数学派都要开放，学派人数最多，影响越来越大，所以才能让儒家思想发展壮大，自我革新，不会故步自封，到最后才能成为胜利者。

    结果他的徒子徒孙们取胜之后居然不让更多人学习儒学，故步自封，把孔夫子束之高阁，显示天人感应天人合一，后来又搞出个五经十四家法束缚人心，儒家思想才越发僵化。

    时至今日，儒家思想已经腐朽不堪，不能适应大明的需求，所以我才决定将之罢黜，大明需要全新的思想来引导前进，这是我书写政论的初衷。

    而如果新的思想又走上了儒家思想的老路，自然也会有被后人罢黜的那一天，所以将其广而告之，为人所共知，经历疑惑到质疑再到大彻大悟的过程，思想才会不断发展和进步。

    至于知道的是自己人还是敌人，我觉得无所谓，自己人会自发的认同与维护，而敌人就算知道了也不可能照着做，除非他们有自我革命的勇气，那他们就不是我们的敌人了。”

    苏咏霖的解释在耶律瑾听来是一知半解的。

    耶律瑾思来想去，觉得这个问题已经超出了自己的理解范围，自己实在是无法全面理解皇帝陛下精妙的思想，也只能照着做了。

    然后他觉得自己的确应该多抽一点时间去学习学习这里头的东西，这样才能更好的跟随皇帝陛下的脚步，更好的拍马屁。

    然后才能得到更多的权势。

    说到底，他是一个实用主义者，他觉得接纳什么思想都是可以的，主要还是看哪种思想更符合自己的利益，所谓官僚，无非是见人说人话，见鬼说鬼话。

    当今皇位上坐着的那位是人，那么自然说人话。

    至于以后。

    见风使舵就可以了。

    这个本领他是很强的，若非如此，他也不会果断背弃外族系，直接抱上了皇帝的大腿。

    嗯，决定了，就这样去做。

    耶律瑾打定了主意。

    -->>(第 3/4 页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）