第六十九章：脸谱之迷(第 2/3 页)

    “其他异人的表现可以理解为更加在乎自己的生命，以至于可以舍弃掉部分肉体，但是那个队长的行动却更像是要不惜一切代价抓住、乃至杀了我。”

    “如果背后没有充足的动力，应该没这个可能。异人的特异性注定他们不会缺少小额的金钱，而大数额的财富往往是集团化的异人才能拥有。”

    “刨除为钱所扰的可能，剩下最后可能的便是为情所困，只是难以判断到底是亲情、爱情还是友情。”

    “但不管是哪个，都有可能让他在生前形成极为强烈的情绪波动。这样一来，似乎便能解释为何他能凝聚出灵体。”

    觉得自己找到了一个可能稳定产出灵体的渠道，江心心中却有些异样：“选取两个至情之人，以其中一方作为祭品使另一方情绪波动到足够产生灵体的地步，这手段，怎么听起来怎么像邪道手段。”

    “真要是用的出来，恐怕比全性的还要全性吧。”摇了摇头，江心自认为自己还不至于为了灵体做出这种事，便将这猜测藏在的心底。

    “哭坟人是天生的巫，可以操控灵体，自身死后也化作了灵体，对比前面得到了13个灵体，他灵体的实力和能力显然要胜出一筹。”

    “将孝子幡中其他13个灵体的实力定位为1，那哭坟人的灵体的实力能达到4左右，但表现出来的能力并不明显有别于前面13个灵体。”

    “王子仲国手的灵体可以化作针以激发人体潜力，这证明灵的存在是可以附加一些额外能力的。”

    “但哭坟人的灵截至目前为止没有表现出明显的能力，唯一值得注意的，便是他与前13号灵体在生前的联系似乎在死后也被传承下来了一部分。”

    “此猜测的外在表现是如果将14个灵一同释放出来，前13号隐约将哭坟人的灵置于领导地位，但实验表明哭坟人的灵并不具备领导力。”

    “本来以为这是实力导致的情况，但综合强度为3的第15号灵体否定了这种猜想，因此，这种无形的‘地位’应该与哭坟人身前的职业或者联系有关。”

    “即巫死后的灵高于普通灵，亦或者巫死后所诞生的灵‘地位’高于其本人生前掌握的灵。”

    “有13具灵体为辅证，第二种猜想的可能性较高；第一种缺少足够的样本，个例不足以作为论断依据。”

    “如果想要更加可靠的猜想，必须要更多的灵体诞生的过程。”

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