第四十六章 决定(第 2/4 页)

    剩下唯一一位没见过的——释迦摩尼。

    如今的白夜王，就被佛门看管着。

    陆明仔细回忆脑内的信息，原著中明确提及白夜王为了成为箱庭阶级支配者，不得不皈依佛门降低自己的灵格，以此获得箱庭神群的信任。

    以原著时间为标准，白夜王成为白夜叉，成为阶级支配者是在二百年前，而原著中也提到阿兹达哈卡被金丝雀封印了二百年——陆明没办法确定这两件事是否存在关系，究竟谁先谁后，但可以大致猜测的是，原著中金丝雀应该是先讨伐了反乌托邦魔王，之后封印了阿兹达哈卡。

    换句话说，是反乌托邦魔王先辈讨伐，之后白夜王才下界——再加上白夜王如今被佛门看管，这让陆明很难相信佛门的立场。

    想了想，陆明说道：“要不，我们干脆正面怼过去？找什么太阳主权，直接淦他反乌托邦魔王得了。”

    陆明是不打算去和释迦摩尼打照面了，释迦摩尼又和他没仇，没必要顶着危险非见一面。

    实际上，他觉得释迦摩尼很有问题——从一定程度上来说，佛教的极乐世界和道教的无为而治，看起来和封闭世界有近似点，但如果真的要细掰，却完全不同。

    甚至按照圣经教义，天堂都和封闭世界相差甚远，陆明从未听说过天堂和极乐世界的‘无忧无虑’是‘不许产生忧虑’的，更别说道家的无为了，无为的主体是人，封闭世界的主体是神，本质是人依附于神。

    阿尔格尔说道德天尊一定程度赞同封闭世界，陆明觉得或许，但那可能也就是两种拉胯的结局中勉强选择一个不讨厌的——估摸着道德天尊的核心思想是，你们爱干嘛干嘛，别打扰老子修行！

    道德天尊暂且不论，作为人的李耳，也是在人类史上扔下一本道德经，之后西出函谷跑没影了，几乎没有孔子墨子耶稣穆罕默德等等的传教行为，洒脱的很。

    而释迦摩尼——陆明不知道佛教的教义经过了多少次变化，究竟如何演变的，但陆明清楚的佛教教义，应该不会赞同‘封闭世界’。

    指着天地，说出‘天下地下唯我独尊’的佛门大佬，怎么会赞同所谓的封闭世界？佛门唯心，而封闭世界是人类将包括心在内的一切奉献给神，这从根本上就是冲突的。

    但要说印度教，陆明倒是觉得有些可能，印度实行种姓制度，下等种姓的一切被上等种姓所支配，与人类将一切都奉献给神明的封闭世界相去不远。

    在箱庭中，流传吡湿奴的十化身之说——如今箱庭的外界，佛门的发展和陆明所知并无太大不同，明明主修心主觉悟的佛教教义占据主流，那箱庭中佛祖作为吡湿奴化身的传闻就很有问题，佛门所获得的印度教和佛教同样发源于印度，可两者是对着干的。

    陆明所知道的佛，即‘佛是觉悟的人’——固然佛门存在不事生产等问题，但横向比较，每个教派都有败类，不能一概论之。

    甚至陆明就所知，曾经网络上有拿西游记拿洪荒设定黑现实中的佛教的，说距离西天越近妖魔越多……在他想来，这大可不必，毕竟吴承恩他就是个写小说的，还是得就事论事，僧人穿金戴银不事生产土地兼并等等是事实，且佛门教义有很多时代局限的地方，不符合如今的时代，但这是两个方面的问题，佛门教义可没教过僧人欺男霸女。

    就好比古代一个国家官员贪腐数量多的吓人，但你不能说国家的皇帝是贪腐头子，皇帝可能只是没能力管的过来，想评价佛教的创始者，要么这位创始者教义是他自身所想，但信徒没办法做到教义的要求，要么这教义是这位创始者拿来忽悠人的，就是为了获取地位——如同佛门这种宗教，后面情况的可能性几乎为零，陆明更倾向于，佛门创始者绝对是遵从他本人提出的教义。

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