第三十二章 A(第 1/4 页)

    提丰，在希腊神话之中是盖亚之子，有着百龙之首，漆黑之舌，喷火之目，身躯比天还要高。

    在箱庭之中，提丰是盖亚之子，但却有着和神话完全不同的本体——亚特兰蒂斯。

    亚特兰蒂斯大陆，既是提丰的本体。

    固然单从表面上看，这甚至还比不上阿兹·达哈卡的‘将大陆质量纳于数米高的躯体’，但二者本质完全不同。

    试想一下，如果有神明的本体是地球——那这神灵的灵格，必然会大于整个人类史。

    如果有神灵的本体是亚洲大陆，那这位神明便堪称是全亚洲神话史及人类史的起源，提丰的本体是早已沉没的亚特兰蒂斯大陆，但在箱庭之中，亚特兰蒂斯大陆的沉没，有另一种解释方式。

    箱庭之中，星辰史即为人类历史，沉没的亚特兰蒂斯大陆，也可以理解亚特兰蒂斯大陆原住民的灭亡，而在欧洲向西望去，是美洲大陆。

    在二位数中，提丰并不算太强，无法做到如同白夜王那样，将自身化为人类史中太阳的定义，但提丰意识被封印后，身躯只是化为了人类史不可或缺的物质基础，这份力量也算是对得起二位数的评级——这不是单纯某一个世界的一块大陆，而是刻在了人类历史中，箱庭所观测到所有世界中都存在的一块大陆。

    也正因为这份过于庞大的本体，本来获得了盖亚加护，能够无效所有神灵权能的提丰，很轻易的被种下了噬星果实，果实吞噬这片大陆的精气，使盖亚的加护无效，提丰和宙斯展开了一对一的较量。

    在那时，宙斯向全箱庭进行宣言。

    “——以大父神宙斯之名，认可世上一切自称余之子之生命。”

    在公元以前，女性的地位不高，情不得已怀上孩子的情况不在少数，不义之子，敌国之子，未婚之子——无法说出孩子父亲的名字，最终母亲只能将这一切推脱给无形的神明。

    箱庭之中，如同白夜王这种含着金汤匙出生的二位数极少，但后续的二位数，往往都存在一个性质。

    即‘非神’。

    箱庭观测到的世界整体分为两种，即‘有神灵存在的世界’和‘没有神灵存在的世界’，在将一切观测结果进行收束的箱庭，神灵的存在概率最多只能维持在一半，神灵的力量被大幅度限制。

    而二位数，却不存在这种问题。

    释迦摩尼可以是佛，也可以是古印度王子。

    耶稣可以是神之子，也可以是基督教的创始人。

    老子可以是道德天尊，也可以是名为李耳的图书室管理员。

    如提丰，在没有神佛存在的世界，他本体所化的大陆，依然是人类史的一部分。

    后晋升二位数的存在，都存在类似的情况，存在自身的人类马甲，而且是你没办法分清，究竟是这人类马甲变成了神，还是神灵披上马甲成为了人的那种马甲——从箱庭看，自然是神佛变成了人，人类没有能突破四位数的存在，对世界来说，这马甲一定会逼真到‘就算没有哪怕一点神佛之力参与，也能在无数世界中能够封神，最终与本体收束混同’程度的真实。

    ——箱庭的天帝就要差了一筹，尽管存在名为张百忍的人身，但一来在绝大多数人类眼中，那都只是天帝的化身，二来这化身的影响力在人类史上接近于无。

    宙斯的宣言，某种程度来说，便涉及到了二位数的领域。

    无论世界观中是否存在神灵，一切因为意外因素怀上孩子的女人，都可以借由宙斯之名宣称，她所怀的是神灵之子。

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