第六十九章 白泽须笔，庙中夜叉(第 3/4 页)

    宁采臣想了想：

    “纳兰......这似乎是个复姓，不过我却不曾听闻。”

    “是，那位词人并非我汉族出身，故而名声不显。”丁檠略略解释了一下。

    纳兰性德是叶赫那拉氏，而叶赫那拉则是女真那拉姓的外来分支之一，其先世可以追溯到蒙古的土默特部。

    而在九州的历史上，由女真人建立的金国、党项人建立的西夏，以及蒙古、大理、吐蕃诸国，都迫于大九州破碎之劫，要么画地自治，不与本朝往来；

    要么逐渐与汉人和平接触，以汉家服饰、文字为美，提前完成了民族大融合的历史任务。

    走上了一条与地球截然不同的发展道路。

    所以宁采臣这等土生土长的九州人士便不曾听闻纳兰氏之名。

    不过丁檠要是说起叶、那等姓氏，他们就有印象了。

    “原来如此，”宁采臣闻言只觉眼界大开，“丁兄果然博学。”

    丁檠不以为意，转开了话题：

    “此地是第三层永福寺，也是那妖魔真身被镇压所在，宁兄万万不可大意，以免踏入陷阱之中。”

    宁采臣闻言正色道：“我明白。”

    说着一撩衣衫，方相氏的身影再度出现，护卫在侧。

    而在他手中还捧着一个人头一样的瓦罐，里面则沉睡着一只乌鹊，正是聂小倩魂魄所化。

    有关其人之事，宁采臣也告知了丁檠。

    丁檠对此不予置评。

    在他看来，聂小倩的魂体上有不少怨气缠绕，虽然她不曾亲手谋害他人性命，却也在其中或多或少地起到了作用，因而才有这般怨气缠身。

    这是无可辩驳的事实。

    即便心向光明，可身处黑暗之间，对生前只是寻常女子的聂小倩来说，“同流”而不“合污”已经是极限了。

    至于如何处置聂小倩，待到此事了结，其人从沉睡中醒来后，丁檠自会当着她面说清楚。

    也算是让她心服口服。

    宁采臣也是一般想法，完全没有与一个女鬼在一起的打算。

    据丁檠所知，其人如今已然成家，上有老母，下有发妻，不过还没来得及生育后代。

    似乎是因为妻子身体不好的缘故。

    从这里看，宁采臣似乎更符合《聊斋志异》中《聂小倩》一文的描写，而非《倩女幽魂》等后人的二次演绎。

    丁檠和宁采臣两人提起戒备，拾阶而上，向着山道尽头的那一片废墟行去。

    周围林叶凋敝，余晖如血，时光似乎凝固在了这里。

    自二人进入第三层以来，天色不见半点变化。

    “那妖妇灵神遁入此间，与本尊相融，按理说此地却不该如此平静，其中定然有些古怪。”

    宁采臣心中正在警戒，忽然眼角余光一瞥，看到一尊立在灌木丛中的古碑。

    “丁兄，看那里！”

    他指向古碑所在，示意丁檠看去。

    二人快步上前，拨开枯枝败叶，看向字迹已然有些模糊的石碑，发现此乃一尊功德碑，记述了永福寺的来历。

    “现实中的那座永福寺，乃是五代十国之时，吴越钱氏所建，用途不明。

    “而这座永福寺前的功德碑，却说早在三国时期，孙吴大帝就为其母武烈皇后四处建造佛寺道观，以偿养育之恩，此寺便是其中之一。”

    彼时江南之地佛道盛行，孙权本人信奉道术，又为康僧会等人建造过建处寺等一系列庙宇，足见对于佛教的重视。

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