第七十七章 转识得智，赴宴元夕(第 2/4 页)

    想来光济所言的为其消去隐患，便是与此事有关。

    不过菩提古树竟能成功化形，还摇身一变成为了光济的护法神，这倒是丁檠所猜不到的。

    也不知光济是如何将其说动，使其心甘情愿地跟随在他身边。

    “你也知道，菩提道友有一桩本事，唤作‘菩提树下一参悟’，号称可使他人于梦中经历百世轮回，奠定斗帝潜力。

    “出家人借此之便，参悟十二因缘之道，所获颇多。”

    光济向丁檠解释起来。

    见他把此事归功于自己，菩提树神轻笑道：

    “佛门修行法门众多，各自不同，仅以禅宗为例，便有顿渐之分。

    “渐则三祇炼行，百劫修因，方成佛道；

    “顿则不历僧祇，可获法身。两者不能一概而论。

    “你既与光济同源而出，想必也能理解此意。”

    最后一句，却是对着丁檠所言。

    丁檠也没有让她失望，闻言若有所思：

    “一念超百劫，不历僧祇获法身。《楞严经》中所记，阿难尊者的明心见性偈？”

    菩提树神满意颔首：

    “正是。”

    菩萨乘修者从初发愿做佛，到圆满具足运用一切智的过程，被表法为三阿僧祇劫，二乘中又称之为三祇百劫。

    《俱舍论》、《瑜伽师地论》、《摄大乘论》等大小乘经典中皆有通说。

    光济接过话题，继续道：

    “至于你关心的转入大乘之事，这也是必由之路。

    “毕竟缘起只是自受法乐，若要行他受用之事，转入大乘行菩萨道却是避不开的。”

    自受法乐，指诸佛享受自己开悟的广大境地之法乐；据传佛陀观缘起初成道时，尝暂时自享法乐，此称“自受用”。

    若令其他众生亦能享受其乐，则称为他受用。

    唯识宗将自性身、受用身、变化身立为佛三身，与法、报、化三身之说大同小异。

    丁檠点了点头：

    “你心里有数就行，我也只是一时好奇，没有其他意思。

    “眼下你回来得倒是刚好，半月后将有一场西湖之宴，届时有数位地仙与会，你我还得共同走上这一遭。

    “若是你没回来，彼时就是我和道济同去了。”

    光济没有细究此事来龙去脉，只是点头表示应允。

    二人又随便谈论了一些光济在斗气大陆上的经历，丁檠想起一事，对僧人道：

    “你离去之前曾托付我一事，后来我追索幕后真凶，却与那金华府北永福寺的无印禅师有关。

    “我从他那里得来了一尊密宗佛塔，你看看可有能用得上的。”

    说着一指禅院右侧的那座九层小塔。

    光济早先就将此物收入眼中，此时便道：

    “出家人明白了，稍后我自会处理。”

    接着又将手中托着的石灯往前一递：

    “这是斗气大陆上现存的二十二种异火，你也可以看看能否有所借鉴。”

    丁檠挑了挑眉，袖中一口鼎炉飞出，将石灯收入其内。

    “没想到你还给我带了手信，真是受宠若惊。”

    就是感觉有点生分。

    光济摇了摇头，没有多说什么，看向一旁好奇地打量着此方天地的菩提树神：

    “这座禅院便是出家人过去修行所在，道友可以在此安身了。”

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