第197节 法柱(第 2/3 页)

    之后的岁月里，孔雀王朝第一、第二代、第三代君主，几乎统治了整个印度次大陆，包括今天的阿富汗、巴基斯坦、尼泊尔、孟加拉国，这段时期整个古印度几乎每天都处在战争状态。

    直到第四代阿育王上台，社会才进入平静发展期，文明喷发，也就是这个时代印度才有大型的石造、石刻艺术首次出现，。

    同样是在阿育王时代，印度才进入信史时期。

    信史时期是指有文字或出土文物记载着当时社会的情况的时代，后人称为信史时代。

    与它相反的，就是传疑时代或是传说时代。

    既有资料表明，天朝信史时代始于商代。

    话题回到开始，阿育王为什么要建造石柱？

    这里有一个传说，阿育王幼时祖父参加一次抵抗希腊人入侵的军事行动，目睹了一场空前绝后的大屠杀，因此成为非暴力的支持者，他所资助的艺术创作也直接与佛教信仰有关。

    适时，阿育王建立了一种‘正当生活’的理法，这种理法融合了他对佛教之道普爱世人的信仰。

    这在奴隶社会是一种巨大的社会进步，为此他还颁布敕令，并命令将其刻在全国范围内的石碑、石柱上，以便让所有平民、奴隶和奴隶主能够看见。

    阿育王一边在前人树立的柱子上刻下法敕，一边下令建造新的法柱。

    这些被精心抛光、雕刻的法柱使用的是一种棕褐色砂岩，来自古印度东部孔雀王朝的都城巴连弗邑。

    即今天巴特那附近一座位于丘纳尔的采石场，这里曾经似乎有一座集中的皇家作坊。

    这些单根法柱通体平滑，柱身约高九米，体形由下往上微微收缩。

    其柱头由倒置的钟状物、顶板、柱顶动物组成，并且是从整块石头中雕刻出来的。

    而别墅群大门外这根石柱同样高约九米，上面座一着头全身石刻的狮子。

    和印度国徽上的四狮形象石刻并不相同，却属同一时代，同一时期的石刻。

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