第一百四十八章 镜花水月(第 1/4 页)

    “修行者的最终目的或者说最高的境界是什么，我并不知道。”那人温和地对我说。

    “我没有佛陀那么伟大，经历亿万人生。目前的几种人生就让我反思到了现在。”他说：“我可以告诉你，其间求证的过程就是修行的目的。你也不要纠结你是不是人格，是不是我的附属，齐翔，你就是你，是我的修行也是你的人生。”

    “可你说，我是生在妄境里。”我说。

    “妄境只是个名相。”那人说：“你的生活哪里有一点不真实了？不管这个‘境’是哪来的，是真的也好，假的也罢，它其实就是一个‘境’而已。妄、境这两个字，都是虚指，妄未必真妄，可以是一段真实的人生，境也未必是境，可能是一样东西，一个人。你去用心雕刻一个葫芦，这个葫芦就是你的‘妄境’。简单来说，就是一种考验你的情景。”

    “照你这种说法，学生考试，其实也是妄境？”我问。

    那人笑：“你很聪明。那当然是了。”

    “有没有一种可能，身在试炼的妄境之中，却不知道自己身在何处？忘了考验的目的呢？”我问。

    “当然会。比如你上学考试，你也不是很清晰地就明白，我考试究竟为了什么。”

    我犹豫一下，提出心中最深的疑惑：“那我可不可以说，很多人的人生都是妄境，身在其中他们都忘了这里的考验和任务。我现在很迷茫，不知道生活的目标在哪，甚至没有意识到究竟有没有目标。我现在无意中找到了你，如果没有这份机缘，或许我一辈子都沉沦在自己的人生里。”

    那人“嗯”了一声：“你说的问题很重要。这也是人类社会中，很多人执迷不悟的原因。只有找到目标，才是解脱的开始。入妄的目的就是为了破妄。”

    “破妄并不是死亡吧？是不是死了就破出去了？”我问。

    那人又笑：“如果至死不悟，轮回以后还在妄境中，别觉得你这辈子完了就完了，如果修行不成，不参悟，你就无限轮回，永远不得解脱。”

    “那破妄的关键是什么？”我问。

    “无非两条，做事和做人。”他说：“最关键的一个字是‘做’。说你悟，怎么才算悟，你心里明白了就算悟？咱们现在怎么说，都是在‘说’，哪怕你唱，哪怕你画，那也是只是一种‘语言’，而大道理、大境界都是无以言表的，终会脱离语言，语言本身也是妄境嘛。做什么，怎么做，就要去‘证’，有欲有求主动去‘证’，证后才能堪。齐翔，你不觉得吗，现在虽然你来到这里，看到真正的佛国，但你依然还是在妄境里，你并没有证悟，只是知道这件事的原委而已。我希望你回去以后，能主动地做事，不要逃避，你的目的不是事情本身怎么样，而是你要通过事情来体验世间体验人心体验自己，得到不一样的东西。”

    我终于明白，他所说的“佛国”就是自己的原因。一花为世界，一人为佛国，回归佛国，其实就是人格回归。真正的佛国需要堪和悟，需要拥抱生活主动去证，证后明白了，超脱了，或许就进入了真正的佛国。

    佛理会的核心理念完全走偏了，他们以为佛国是一个纯粹的地方，只要到了那里，就是天上人间，人人都会变的良善，温和，彼此协作，亲密无间。为了达到这个目的，他们不惜采用血腥手段，不惜亿万人头落地，血洗人间。

    从某种角度来说，他们这么做也是“证”的一种方式，只是更加暴戾，更加极端。

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