第十三章 早受骗(第 3/4 页)

    因为。嬴政能够问出这样的问题，说明他是一个聪慧的人，而且极其关心民生。

    这样聪慧的孩子教起来才轻松。

    这样关心民生的孩子才更适合儒家学问。

    沉吟片刻，一位儒生越众而出。

    他起身，走到嬴政面前，与他面对面跪坐下来，微微弓身一礼，说道：“教。”

    嬴政躬身：“请赐教。”

    “子孔子曰：周有大赉，善人是富。”儒生缓缓开口：“人固有德不齐者。善德者，虽邻人而自爱之也；非善德者，虽父母而犹恨之也。”

    “有邻人爱之者，与父母恨之者立于人世间，则邻人爱之者可以累财货，积田土。”

    “而父母恨之者，可以溃千金，败产业。”

    “于是邻居人爱之者富，于是父母恨之者穷。”

    “于是善德者富，非善德者穷。”

    “此，所以赵人有贫富者也！”儒生继续说道：“赵非德邦，而赵王与赵各贵族有得之不齐者也。德高者，以仁义为利，德下者，以财货为利，这正是赵王与赵各贵族有利益分歧的原因啊。”

    “游侠亦有大小之分，大侠者，爱名声胜过爱财宝，行事以仁义为准则，不义之事不为；而小侠爱财宝，胜过爱名声，道德卑下，隳突七国，所求，不过是钱财而已。”

    “德之不齐，才是这一切鸿沟的开始啊！”儒生意味深长说道：“田土、爵位、财富，这些都应该是君主用来保民的东西啊！”

    “子孟子曰：民无恒产者无恒心，无恒心者，放辟邪侈。”

    “放辟邪侈，然后知失德也。君主当该发政施仁以养德。”

    “子孟子曰：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

    老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”

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